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存意 2017-07-27 00:00 武王伐商，牧野一战，攻陷朝歌，纣王自焚，周建立霸业，历史的这个瞬间，被广为传颂。然而遍翻各种史料，这个瞬间，包括时间和过程，不同版本却有数十种之多。 1976年，陕西临潼县零口镇出土的利簋（gui，音同鬼），给出了明确的，也是到现在唯一的，西周官方的记载。 这件器物被历史学界认为是西周第一重器，他是已发现的西周最早的青铜器，他的铭文简短，但真实记载了西周灭商这个重要的史实。 这是利簋的33字铭文拓片，大意约为：武王伐商，一天击败商军，在岁星当空的甲子日清晨，占领了朝歌，七日后论功行赏，右史利，获得了铜和锡，并用其制作了这个簋，用以纪念先祖檀公。 这段铭文给出了几个重要的概念： 1）周人攻入朝歌，灭商的时间为：公元前1046年1月20日 2）牧野之战仅打了一天，第二天凌晨，商亡。只有《逸周书》、《尚书》等少量书籍真实记载。 3）铜、锡等是周人贵族的财富，被用于高规格的赏赐，而受赏的贵族将其制造为青铜器，这也是贵族等级相同，青铜器数量不同的重要原因。（参看《收藏见证历史》（5-8）） 4）周人的祖先崇拜、祭祀的文化，体现明确。 5）利簋的制造者和拥有者是利，官职为右史。 《逸周书》同时记载，武王获胜，一战杀死商人十八万，被捕成为奴隶的人，达三十三万之多，并大肆捕猎熊、虎、犀牛、鹿等动物，仅在武王名下猎杀的就有一万多头，同时抢掠大量财富，仅佩玉就达十八万块。之前鉴赏西周玉器遗存中大量的商代器物及更大量的改制件，很多来源于此。这些也侧面体现了商都之曾经的无比富庶，无上辉煌。 在后世一些儒家传说中，周军歌舞中进入朝歌，实在有些荒唐！ 西周青铜器，铭文是重中之重，不同于商代，铭文大多只是族名或者个人及祖先的名称（后期有少量记事），西周铭文字数多，且大多为叙事记载，历史文献价值极高，鉴赏西周青铜器，就如读史书一般。 当然，西周青铜器本身的器形及纹饰也具有自身的独特风格。 西周本为商的诸侯国，青铜器文化传承明显，器形、纹饰大体类同，但先周遗存少见青铜精品，原因其实很明显，周人的青铜大多军事备战而用，所以才能轻松击败商。从利簋的鉴赏我们可以看出，不同于玉器，周人确无深厚的底蕴，青铜器方面，周人是有极强的制造能力的。 利簋的器形是西周新出现的方座簋，上部为商晚期流行的传统双耳簋（参看《收藏见证历史》（4-39）），侈口、鼓腹、高圈足。特色在于下铸连方禁，这在商代器物中未见，这样做有几点好处 1）提高簋的高度，作为食器，方便坐于地上的周人使用 2）增加稳定性，不宜倾覆 3）审美的需求。 有人认为这是代表天圆地方什么的，事实上实用为主，禁追求稳固，几乎都是方形，而在禁上的器物则方、圆都有。 ---龙纹禁，陕西宝鸡出土，现藏天津历史博物馆，长126，宽46.6，高23公分 这就是禁，严格说就是底座，多用于嵌置大型酒器等。 鉴赏高古器物，一定要注意别带入太多后期的观念，要以实用性及当时的文化内涵去理解。设想，如果禁上放置一个方彝，那是否就天方地方了？或者我们鉴赏张家坡遗存那件外方内方的玉琮（参看《收藏见证历史》（5-10）），是否我们要断定其为仿品？包括商代多见的，内圆外不方的玉琮！鉴赏高古器物，一定简化思想，千万不能自我设限，眼界才能更宽广，从而真正领会高古器物的本质。市场仿品多的原因，恰恰因为大多数收藏者理解的角度产生了问题，被一些错误的观念影响太深！ 利簋的纹饰也是在商纹饰基础上的发展，三层花的装饰手法，主纹饰，簋身铸牛首兽面纹，额部顶端有一浮雕小兽面；圈足饰龙纹；方禁四面饰牛首兽面纹，兽面两边饰龙纹；禁面四角饰蝉纹。地纹密布，形成兽的体纹！两侧兽首耳下有长方形珥（er，音同耳）。 很明显，西周最早期青铜器纹饰，仍然以兽面纹为主纹饰，龙纹、蝉纹等为辅助纹饰，这和商代青铜器纹饰体系是一致的，文化传承明显。但略有不同之处，在于兽面的表现形式，这只大弯角、竖耳的牛，露出獠牙，额头高耸，又有龙的一些特点，而这种形象也出现在西周玉器之上。 ---牛首形玉佩，河南省三门峡市虢国西周晚期墓地出土，现收藏于三门峡市博物馆。 不同的材质，功用有所不同，但同样的文化内涵，表现内容趋同。作为文化的收藏者，对于两者的互补作用，需认真对待学习。 未完，待续，下一篇继续西周青铜器鉴赏 随时收看原创历史文化收藏系列文章，请关注作者“存意” |
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