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我們在社交中對他人的人品都是極為重視的，我相信每個人主觀上都不願與人品卑劣的人交往。即使是d員都要講究'd性'，對於這種高規格的要求，吃瓜群眾雖說覺悟不必那麽高，但是基於自身的人性，在社交中，必然會給別人造成壹個人品的印象。妳的人品到底如何呢？
大多數人在現實的社交活動中，不能徹底表達，或者有效徹底表達的意識觀念，往往通過社交網絡得到進壹步的呈現宣泄。網絡中的表達所受到的約束，相比現實生活中的面對面交流，在禮儀和道德上的考慮較為寬松；這種寬松感，主要源於個體本能的'無意識'對欲望表達的私下解放，以及'前意識'對'無意識'約束松綁。
提及無意識——前意識——意識，對應的就是本我、自我、超我，這些名詞都是搞哲學、心理學等等專業的人耳熟能詳的概念，為了照顧不了解行情的小夥伴。此處略微介紹壹下。
關於意識的這幾個詞，是精神分析大師弗洛伊德整個思想體系的核心概念，本我對應的就是無意識，我將此基本理解為喪失人文內涵的'獸性'；自我對應的是'前意識'，其人文的內涵相比'本我'，在思考力、判斷力、道德倫理上自然有所建構和自覺，但是穩定性比較差，很容易被本我的欲望攻陷；超我具有高度的自我理性約束能力，它可以在人的主觀能動上，指導'自我'的'前意識'去約束'本我'的無意識。比如雷z富同誌如果能夠有超我的理性道德自覺意識指導自我，去約束本我的'獸性'，也就不會有那12秒的'感動痔摑'精彩片段了。
大眾在正常社交中，往往是以'自我'的前意識去約束'本我'的'力比多'釋放、表達，但尚未達到自覺的'超我'理性認知，因此在人性日常綜合的表達中很不穩定。 當然，按照弗洛伊德的泛性論，認為我們的文明行為，似乎都是由超我指導自我對本我的梳理和升華而顯現的，這種顯現主要被藝術家的藝術表達所容納，未能徹底顯現的部分通過性行為和夢境疏導分散。我個人並不全然接納這個體系。據某個動物專家研究，在壹些動物身上似乎也存在人類倫理上的意味；換言之，禽獸的在本能的表達上比人更為符合人的'道德'。動物在表達本能時是否具有某種自我'理性'約束的成分或觸及，尚待進壹步考察。 但是，考察人類的行為意識，用弗洛伊德這個體系，倒是壹點都不過時，這種學說覆蓋面極廣。我們現在僅僅說人品。
人品，可認為是在倫理道德範疇對人性表達的定義或印象。若要細說，在不同場合、領域的表達甚為繁雜，我們姑且從大處著眼。只考慮現實中面對面和網絡社交媒體中的普遍人品顯現。
按照弗洛伊德的說法，如果壹個人不具備超我的理性約束能力，對本我進行有效的梳理和升華，進而自由的表達，就可能會導致精神疾病。依此判斷，恐怕壹小撮人會產生對精神病患者的恐慌。生長在'新腫國'的人長時間處於以粗暴野蠻的方式壓抑本能的秩序中，這種壓抑表面上似乎收到了所謂的'和平'成效，但是往往醞釀著人性極度的扭曲、變態。我們看看那些專制集權（極權）國家的情況，禁不住會啼笑皆非、瞠目結舌，更會心生悲憫。與利比亞、敘利亞、朝鮮等'發達國家'，相比而言，新彘槨就顯得更加猥g癥了，這豈非我們不得不專門發神經去自豪的事？
上面說到自由，哲學家柏林曾提出'積極自由'和'消極自由'，這是厘清人類自由問題的劃時代概念。所謂積極自由，就是'去做……的自由'，消極自由是'免於……的自由'。我們可以舉例說明，比如狼想法設法要吃羊，這就屬於狼的積極自由；羊群在牧羊人制定的規則下相對安全的生息繁衍，免於被餓狼肆意蹂躪，就屬於羊的消極自由。說得直白點，積極自由可以理解為追求自由的主體，毫無分寸的表達主觀意念的縱欲，在人類群體往往會形成極權統治秩序。消極自由是個體基於群體共同制定，並共同遵守的法律規則獲得的自由。
在縱欲的極權統治之下，統治者無限的釋放自我欲望，巧言令色，以暴力和謊言將自己的價值觀，灌輸給受制於極權的個體，鼓吹喪失理性的思維觀念。這就使得個體生命狀態停滯於本我的需求，陷入其中的個體極少具有倫理和道德上的自覺。壹般來說，此類個體為了滿足極權統治灌輸的本能欲求，會不擇手段，肆意妄為。這些停留在本我無意識狀態的個體構成的群體秩序如果有秩序，只能是某種程度的惡性'混亂'。在這種混亂中，每個人都可能朝不保夕，死於非命。
無論群體秩序多麽糟糕，我們必須重視個體的自我'建構'。處於極權暴政下的個體，大多數人已經喪失升華至超我自覺'意識'的機會。 支配暴政延續的沈重稅負，讓多數個體無暇顧及自我精神的建構，他們的存在，僅僅是殘酷的政客們寄生的'營養基'。極權的本能欲望'經驗'使得個體除了滿足物欲和性欲，再就沒有其它任何追求了。但人的個體精神都具有某種'先天'經驗判斷、思考的慣性和機會，少數個體在這種能力的誘發下，形成從本我——自我——超我的人性升華。在極權殘暴的壓迫下，他們的日常生活表達和訴求，很難得到消極自由下的道德和法律待遇，稍有表達，大多數情況下都是被殘酷戕害。
通過壹番理論上的清理，再回到人品的判斷上。不難發現，我們周圍大多數人的人品是'不行的'，他們甚至都是本能被長期壓抑扭曲之後的精神病患者。只有少數人，通過超我意識的自覺回歸，達到了對道德、倫理、法律等等人類文明構成的理解和渴望參與。 我們可以說，後者的人品在群體現實的普遍秩序中是值得信賴的。當然，要具體的論述人在不同境遇中的'人品'表現，是極為復雜的問題。我對任何個體人性的表達，都存有樂觀寬容的期待。因此，即使是被極權扭曲和壓抑的人，他們也可能未完全喪失復歸文明秩序的機會。
我們姑且只針對'強國'網絡社交媒體中的壹些廣泛現象，進行人品的普通判斷，不具體針對任何人。我以為在網絡社交媒體中人品卑劣，精神扭曲的人，主要有以下幾種特征或表現：
其一，在網絡媒體高頻率發布奢華享受的影像和圖文信息的人。此類人的大多數時間沈迷於物質享受，他們的物質來源基本是壓榨其他人的勞動成果所得；或者是在被極權壓榨同時，不自覺地順應了極權的扭曲秩序，不擇手段的獲得縱欲的資源，其日常生活處處反映極權統治所灌輸的價值觀。
其二，在極權統治導致的群體災難發生後，不批評極權的罪惡，反而維護極權的形象，為極權政客站臺。此類人品卑劣者，主要因無知或奸詐導致，他們對群體秩序危害最為顯著。
第三，遇到災難就以粗糙煽情地文字祈福，遇到節日就祝福。比如在朋友圈、微博壹次不落的為災區祈福，以及父親節、母親節送祝福，這類人壹般都極為虛偽。社交網絡媒體基本是它們在現實中虛偽門面的延續和不斷完善，他們以此謀得周圍人對他們的好印象，為獲取名利打好更堅實的基礎。
其四，在網絡媒體地互動交流中，毫無思考判斷基礎的釋放汙言穢語，此類'人'，基本是掌握了人類語言工具的不如禽獸的存在。
以上所列舉的現象，或許只是冰山壹角。這種群體性的卑劣人品表現，無疑是極權統治長期壓抑本能所導致的扭曲惡果。按照弗洛伊德的理論，他們都患有不同程度的精神疾病。 他們如果不及時得到人類文明秩序的有效康復治療，殘酷的後果是不堪設想的。他們構成的所謂秩序只要壹日得以茍延，就會伴隨著數不勝數的人為災難的不斷上演。
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