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做善事求不求回报？做了善事别人赠送礼物收不收？教化人心要不要开口就谈利益？这三个哲学话题，孔子孟子就曾经讨论过，先圣的话与众不同，值得回味。看完，留言写下你的观后感。 
鲁国有一条律法，如果有鲁国人沦落他国为奴，只要你见到，并且赎回他们，那么回到鲁国后，这笔钱国家补偿，并且表彰。 孔子门下有一个弟子叫子贡，十分精明能干，他有一天经商到了别的诸候国境内，见到了一个鲁国人沦落为奴，就掏出钱来替这位鲁国人赎身，并送他回国。但子贡却并没有去鲁国官府领取补贴，这件事传开了，大家都赞扬子贡的美德，觉得他高人一等。 孔子召集众徒弟，孔子愤怒的指着子贡：我问你，怎么不领取赎人的补贴？ 子贡：老师，我觉得还是算了，我又不缺这点钱，而且做好事我无私心，不要了。 孔子：你这样做，表现的高风亮节，道德出众，但事实上，就显得你君子，别人领取赎金的无耻下流的人品，而且他们自掏腰包的赎人的钱不是小数目，比不了你有钱呀，有你这样的榜样在，以后谁还会见难去救？谁还会吃亏去赎人？ 子贡汗如雨下，伏地谢罪：弟子马上去领取赎人的补贴。 评语：讲道德，不是不领取补贴显得道德高尚，而应当是去领取补贴。如果讲道德就必须是亏本掏腰包，那么以后很多人谈到讲道德做好事就会色变，避的远远的。这就会让道德处于十分尴尬。 佛说：违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。 子路受牛故事：子路做善事接受别人的礼物，孔子十分欣慰 孔子座下还有一位弟子，叫子路，此人勇悍坚强，有大将之风范。 有一天，他路过一地，突然发现前方湖中有人在扑腾呼喊救命，分明不会水，子路马上跳入湖中，奋力把那落水之人救起，那人被救后，十分感激，把耕牛牵了过来，要送给子路。古代生产国低下，一条耕牛的价值是十分珍贵的，有时候你想借耕牛耕地就借不到，救人在子路而言是举手之劳，所以子路刚想拒绝，突然想到了老师教训子贡的话，子路狠了狠心，牵走了这头牛。 这件事，孔子知道了，他十分欣慰的对众弟子讲到：子路做的对，他做了好事，接受了别人的赠礼，这不可耻，这是应当的，他这样做了，以后别人才会扶危济困，才会勇于救人呀。 许多年以后，孟子投到了孔丘孙子的门下，他十分努力的学习，并经常求教老师孔伋。子是尊称，孔伋也经常被人尊称为孔子。 有一天，他问老师孔伋：怎样才能教化百姓？ 孔伋：叫他们先得到利益，就是有利可图，否则没法教化。 孟子十分困惑：君子不是谈仁义吗？怎么现在老师你谈利益谈钱呢？这样是不是显得太低俗了。 孔伋正了正身子：我祖父曾求学于老子，仁义和利益不冲突，仁义原本就是利益。老子（道德经的作者，迷一般的人物，孔子曾求学于老子，老子后骑青牛向西出关，从此再无踪迹）曾著有《易经》，《易经》就谈到了“利者，义之和也”，意思就是利和义是统一的，二者不冲突是在一起的。又有名言“利用安身,以崇德也”，意思就是用利益来安顿人的心身，以此来弘扬道德教化人心。谈钱很俗吗？只要谈利益往好的方面引导，才能教化百姓。 孟子顿悟，这才是大师级的讲教。后孟子被后世推崇为亚圣，地位仅次于孔子。 这三个故事见于史料，分别是子贡拒金、子路受牛、孟子问道。  儒家学说，博大精深，认真读一读孔孟的著作，没有坏处，先贤的读物能流传深远，必有原由。你所了解的儒家，三从四德是垃圾思想，注意那并不是孔子思想，而是朱熹搞出来的研发成果，不值得推崇，儒学大师陆九渊曾经找到他辩论了许久，二人相争不下，最后陆公无奈离去。朱子是愚民思想，而孔子是让百姓明智，宋朝皇帝十分喜欢愚民思想，就立朱子为正统儒学思想，正因为后期朱子思想的妖魔化教条化儒家，禁锢了思想让华夏不断积贫积弱。真正的儒家是文武俱备的，是通晓人性的，绝不是存天理灭人欲。阳明先生后来倡导天理就是人欲，人有欲望不可耻，加以良性引导，就能教化人心，使其致良知。行善积德和获得回报不冲突，孔孟先贤提倡利与义的统一，仁义就是利益。阳明先生（王守仁，知行合一典范，以书生掌兵平叛乱受封伯爵，弟子无数，文武双全，近代唯一圣贤，这才是儒家典范）提倡天理就是人欲，有私心俗念是正常的，以良知正念引导就好，只要心怀善知善念。  微言大义，三则儒家故事，颠覆性的思想，三种情况，古人早就解答清楚了。你读后，想到了什么就说，有什么感悟，欢迎留言，自古评论出人才。关于三个故事，说出你的看法，就等你的留言了。
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来自： huangyong勇 > 《文件夹1》
