哪有什么享受孤独，有的只有宁静与自由

如果只能推荐一本书的话，我一定推荐《人生的智慧》，它能给我的公众号加品味

《阅读的智慧》，叔本华

20岁的时候读叔本华，觉得他太悲观了，对人性完全没有信心，一点正能量都没有。

6年后重新读他的书，严丝合缝，他不是悲观，他只是太具有洞察力了——“理智的人从不追求快乐，而是追求不痛苦”。

藏传佛教也教人要放下快乐，因为万物是流动的，快乐尤其是，一秒天堂下一秒地狱。

哲学也有伊壁鸠鲁学派，试图探寻快乐的真谛，但快乐的时效性，也是到了快乐的对立角度。

快乐这东西，靠不住啊，也就沉迷网络游戏的网瘾少年，成天想着“快乐最重要”——我十五岁的口头禅。

从追求“快乐”到“不痛苦”，其实只是程度稍降，但总是有点显得悲观了些。《人生的智慧》，觉得这本好书就毁在书名上了，太卡耐基了。可假期重读它，才洞察到它配得上这个名字的。小朋友们常常拿“享受独孤”自我安慰，孤独有什么好享受的，享受的只是难得的片刻独立、内心宁静，但孤独就是孤独，承受得住孤独，能忍受，是好的态度，这是“不痛苦”，享受独孤是“快乐”，哪有什么幸福快乐可言，人生美好的只有宁静与自由。

书重读过数遍，但第六章，关于人生的建议，以前没怎么用心读过，光顾着扼杀自己的享受孤独了。昨天在火车上，读最后两章，想起在网上见到的一些现象，忍不住想抱紧叔本华一起哭，悲观就悲观吧，智慧的人生不怕悲观，正能量太多了丧心病狂。

网上遇到喷子怎么办啊？

• 谁想要让别人相信他的看法，那他就要冷静、不带激情地把他的看法表达出来。因为所有激烈的情绪都来自意欲。这样，如果一个人激烈的把自己的看法说出来，那人们就把他的看法视为他意欲的产物，而不是认识力的结果，因为认识力在本质上是冷静的。因为意欲在认得身上是激烈的和占首位的，而认识力只是次一级和多余的，所以，人们更多地相信我们的看法是出自激动的意欲，而不会相信意欲的激动是我们的判断所引致。

• 我们不应该驳斥别人的看法，而应该记住，如果试图使一个人放弃他看法中的种种荒谬之处，那么，我们就算有玛土撒拉的寿命，也不会完成任务。另外，在于别人谈话时，我们不要试图矫正别人，尽管我们所说出的话出于善意；因为冒犯和得罪别人是很容易的，但要对此作出弥补，如果不是不可能的话，也是相当困难的。如果我们碰巧听到别人说出荒谬言论开始让我们生气，我们就要想象这只是一部喜剧中两个愚人之间的对话。这一事实久经证明：谁来到这个世上，一本正经的在最重要的问题上教育人们，那么他能全身而退就已经是万幸的了。

• 如果我们怀疑一个人在说谎话的时候，我们应该假装相信他所说的话；因为这样他就会变得放肆大胆，就会更加有恃无恐地说出谎言而最后拆穿自己。但如果我们发现他的话部分地泄漏他其实想掩藏起来的真相，那我们就应该装出一副不相信的样子。由于受到这样的抵抗刺激，他就会调动其余的真相以应战了。

• 如果有一些荒谬、颠倒的见解出现在公众的面前，又或者，荒谬虚假的东西写进了文字作品并且受到大众的欢迎，或者至少没有遭到任何诘难、驳斥，我们不应该就此感到绝望，认为事情会就此结束。相反，我们应该知道这一事实并且以此安慰自己；在将来，人们会逐渐重新澄清、讨论、思考、审视这些观点或者作品。在大多数情况下，人们最终做出正确的判断。所以经过一段时间以后——这段时间的长短由具体事物的难度而定——几乎每一个人都终于明白了头脑清晰的人当初一眼就能看得出来的东西。当然，在此期间，我们必须耐心一点。一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似于这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么作用呢？所有人都在听任错误钟塔的指示，甚至包括哪些知道这个手表指示了唯一正确的时间的人。

• 大部分人都脱离不了主体的“我”，根本上他们除了对他们自己以外，不会对别人的事情感到兴趣。由此产生了这样的结果：别人所说的话马上就联想到自己，别人无意间说的一句话，只要稍微涉及他们的个人自身，就能吸引住他们的全部注意和占据他们的全副精神；他们也有再没有剩余精力去理解谈话的客体方面的内容。同样，推理、辩论一旦与他们的虚荣心相抵触，那就再不会产生任何效果。因此，这些人的注意力容易分散；他们轻易就会觉得受到别人的侮辱和伤害。与这些客观讨论事情的时候，我们必须保持尽可能的小心谨慎，千万要避免在谈话里面涉及任何可能与我们面前哪位尊贵和敏感的人有关的事情，或者提及或许对他有所不利的内容，因为把这些话，也只有把这些话放在心里。虽然他们对别人谈话中的真知灼见、妙语警句和优美细腻之处无一所觉和一无所知，但对于一切会伤及他们脆弱虚荣心的话语——虽然那只是相当间接地、甚至两者几乎拉不上关联——和一切能够显示他们所珍视的自我的不良一面的谈论，他们却极度敏感。他们敏感和容易受伤的样子，活生生就像我们一不小心轻踩了脚爪的小狗；这样，我们也就不得不忍受它的一番吠叫了。又或者，他们好比一个全身满是伤口和肿块的病人，我们只能小心翼翼、避免触碰他们。

• 某些人甚至发展到了这样的地步：如果有人在谈话中表现出理解力和思想，或者没有完全藏起这些东西，那他们就会觉得受到了侮辱。不过，他们会在当时掩饰起自己的感情。事后，那个缺少生活经验的人就只能徒劳无功的苦思冥想自己到底是在哪里得罪了这些人。不过基于同样的原因，要奉承和赢取这些人的欢心也是一件很容易的事情。因此大多数的情况下，这些的判断力都糟糕透顶，那不过是偏袒他们的政党或者阶层的某个言论、表白而已，根本谈不上客观公正。这些都归之于这一事实：意欲在这些人身上远远地压倒了认识力，他们微弱的智力完全服务于意欲，甚至片刻也摆脱不了意欲的控制。

• 占星术提供了一个极好的证明，说明人的这种可鄙的一切围绕着自己的自我。一切从自我出发的特性。因为这种一切从自我出发，人们把每样事物都跟自己扯上关系，从每种思想见解都径直联想到自己。占星术就是把天体的运行与人的悲惨自我拉上关系，并且把天空星体与尘世间的俗事、丑行联系在一起。这种情况其实古而有之。

以上每一个字都是叔本华说的，星座学家不要喷我。