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谢灵运在永嘉(即温州)任太守仅仅一年时间，而温州的青山绿水却成就了他，他开创的山水诗大部分是在永嘉所写，温州因此也有山水诗摇篮之美誉。谢灵运来到温州写的第一首山水诗是《晚出西射堂》。诗云： 步出西城门，遥望城西岑。 连鄣叠巘崿，青翠杳深沉。 晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。 节往戚不浅，感来念已深。 羁雌恋旧侣，迷鸟怀故林。 含情尚劳爱，如何离赏心。 抚镜华缁鬓，揽带缓促衿。 安排徒空言，幽独赖鸣琴。 诗中写到一天傍晚，诗人漫步从西射堂出来，走出鹿城西门，举目眺望对面的西山，层峦叠嶂，深青淡翠也笼罩在广漠无边的暮色之中，深不可测。清晨时曾经慰目的染霜红枫的景色，已不复可见，唯有斜阳照耀着山岚。自初秋的七月十六日去京，至此已有两、三个月了，秋已去，冬将临，忧愁自然有增而无已，眼前看到这景，更勾起了诗人深沉的怀念。眼前那林木上羁宿的雌禽，似乎在诉说着对旧侣的怀恋。空中的归鸟，它一定是在寻找昔日的林巢。诗人不能忍受与知心的亲人友朋的离别。意兴阑珊，回到居所。他抹去铜镜上的积尘，见原来那乌黑的鬓边上已出现了白霜，先前合身的衣服也已显得宽松了。顾影自伤，所谓空虚寂寥的超人境界只是无补于事的空论，只有依赖那孤芳自赏的琴音。 诗虽题《晚出西射堂》，但描绘的是西山景色和诗人心情，与西射堂无关，只是从西射堂出发而已，并从诗中遥望西山的细节也明显得出西射堂非在西山的结论。可是历来注解此诗者，因西射堂与西山两者都有“西”字，故误将西射堂与西山挂上勾。李运富编注《谢灵运集》和顾绍柏《谢灵运集校注》皆认为西射堂在西山寺。其所据是宋乐史《太平寰宇记》卷九十九：“西射堂，在州西南二里，今基址不存。今西山寺是也。”诗题中的射堂,指的是中国古代士人掌握的六艺——礼、乐、射、御、书、数基本才能中练习射箭的地方。《晋书·成帝纪》：“帝常欲于后园作射堂，计用四十金，以劳费乃止。”射堂一般设在城内的后园中、学宫中、府署中，绝不会设在远在城外的山上。 那么谢康乐诗题的西射堂到底在哪里呢？据温州学术先驱、“元丰九先生”之首的周行己在描写其所居的《浮沚记》中明确记载：“僦室净光山之下，古西射堂之遗址。”净光山即松台山，可见西射堂应在松台山下附近。从西射堂出发，没几步就经过来福门，即可眺望西山，完全符合谢灵运诗中环境描写。光绪《永嘉县志》故云：“西射堂在州治西南二里净光山下，灵运建，暇则鸣琴其中。”黄群《浮沚集跋》亦云：“浮沚为永嘉城西南隅一小池，地近松台山麓，幽静可爱，先生之故居在焉。余少时里居读书，每过其地，即迟徊不能去。”浮沚也历尽沧桑，在晚清归温州首富林家所有。林薰，字丛兰，号浮沚，开浮沚钱庄，九一八事变，浮沚钱庄倒闭，浮沚亦荒芜。至建国后，在遗址上建华侨住宅，近旧城改造，信河街拓宽，浮沚也变成马路了，西射堂和浮沚也都成了历史地名。 不过明清时期的西射堂我们还是可以寻找到它的遗迹。明末温州诗人何白有《白鹿社成，同诸子集谢康乐西射堂，酬社长龙君御先生，得行字》，诗有“池草寒未歇，园禽时变声”，点明了雅集时间和地点：早春和梦草池。沈明臣《寄温州教授龙君善》也有“西射堂临梦草池”句，可见西射堂就在梦草池边。又光绪《永嘉县志》有“李琬于府署筑中山亭、西射堂，皆有记”的记载，史料证明明清的西射堂在府署，在梦草池边、中山旁，遗址位今温州第六中学内。至于谢灵运的梦草池也有两说，因这已与本文无关，那只好等到下篇再谈了。 |
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