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公元422年，谢灵运出任永嘉太守“出守既不得志，遂肆志游遨,遍历诸县”。谢灵运在“郡有名山水”的永嘉创作了奠定中国古代山水诗传统的一批诗歌。因为谢灵运，永嘉成为诗人心目中的山水名区。而谢灵运的永嘉之游，“几乎成了地域外部作者表现温州的基本想象，或者说是有关永嘉主题诗的母题”。  11月2日上午，北京大学中文系教授钱志熙，应邀在世界温州人家园17楼瓯说厅，做了题为《谢客去后的永嘉山水 —— 谢灵运山水诗风在温州的承传》的主题讲座。讲座由温州文史馆副馆长、原温州博物馆馆长金柏东主持。  钱志熙教授首先从谢灵运的山水之游讲起。自东晋以来山水之游就是一种名士行为。谢灵运的山水之游虽然是带有政治失意寄托性质的一种情感行为，但也是一种自觉的山水审美的行为。 “大谢体”：谢灵运的山水诗风格 谢灵运与南齐诗人谢朓并称“大小谢”。而谢灵运的山水诗，文学史上习惯称为“大谢体”。中国山水诗及诗歌景物描写的基本元素，是谢灵运以及与他同时的颜延之、鲍照所开创的。这个基本元素，可以说是专注于山水及景物本身。这种体物写景的作风，到了齐梁时代开始注重融情入景。后来经过唐代诗人发展，情景交融、情思与景物相映发，成为中国诗歌的主要写法。 大谢体的特点是叙事周备，来历分明、专注于山水景物的描写和临结尾谈论性理的说理。即山水诗由叙事、写景、说理三部分构成。 谢灵运在永嘉铸就山水“诗魂” 如果说南朝诗人传承谢诗，主要是复制谢灵运的山水之游，那唐代诗人对谢灵运的传承，则主要表现为对谢灵运作郡永嘉事迹的追忆与咏怀。即从南朝的“学谢”为主，转化为唐代的“咏谢”为主。 谢灵运在唐代诗人的心目中，是温州文化的基本标志，李白和杜甫也不例外。李、杜虽未来过永嘉，但都曾通过谢灵运想象过永嘉山水之游，由于他们的特殊地位，及其永嘉山水之咏，不仅扩大了温州地区在当时对外的影响，也开创了历代温州诗歌中的咏谢之风。  宋代是温州本土诗人涌现、本土诗歌创作繁盛的时代。如在诗歌创作中突出表现山水的《横塘集》的作者许景衡，继承谢灵运热爱山水景物的感情且时有说理的“永嘉四灵”。 元代平阳诗人陈高、乐清李孝光，都以山水诗见长，从他们的文笔中也能看出谢灵运对他们有着直接或间接的影响。 明代后期的温州诗史上又一位奇才——何白。他的诗风博取众家，谢灵运的山水诗也是其重要的取法对象。 由此可见，谢灵运是温州诗风的开创者，是温州诗歌史中最重要的元素之一，“大谢体”在温州诗坛上的传承最为长久。谢客去后的永嘉山水，在温州诗歌中依旧充满魅力。  温州文史馆副馆长、原温州博物馆馆长金柏东：钱教授的讲座带我们穿越时空，感受谢灵运山水诗风。“郡有名山水”，是我们作为温州人应该感到自豪和骄傲，同时我们也会深深地热爱这片土地。  鉴于钱教授对温州谢灵运这方面研究的关爱和指导，温州市谢灵运研究会聘请他为高级顾问并颁发证书。 本次活动由温州市文史研究馆、温州市政协文化文史和学习委主办，温州博物馆、世界温州人家园管理中心承办，温州市谢灵运研究会、世界温州人云社区协办。 文 字 | 魏玉婷 谢帅格 摄 影 | 谢振国（志愿者） 版 式 | 吕 静 审 校 | 徐俐媛 |
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