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文章依据阿尔贝蒂《论雕塑》阐明他的人体测量体系与人体尺度表中的人体比例，探讨阿氏的测量体系与人体比例的传统渊源以及同时代知识的影响，最后指出阿尔贝蒂在人体比例理论中引入了科学测量的观念，融合了传统人体比例以及同时代人的生活与艺术实践。在对比阿尔贝蒂与琴尼尼、维特鲁威的人体比例以后，我们可以推断阿尔贝蒂至少以实际的人体... 阅3 转0 评0 公众公开 24-03-17 10:57 |
你遇到过李白吗？我想，# 李白一定是个ENFP吧#，否则，为什么忧国忧民的杜甫写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”时，李白却说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”自我感受至上的李白和内向的杜甫形成了鲜明的对比。当我们认为自己和李白已经足够“熟悉”时，何楚涵老师又给我们展现出一个不一样的李白。她说李白的第一段婚姻他... 阅2 转0 评0 公众公开 23-09-27 18:25 |
方东美。因此，到了宋代中叶以后直至南宋，当哲学家进入这个世界时，只要怀抱着道德价值的理想，就能立即同艺术上美的境界联贯起来。由此看来，这么一个在政治上、社会上、道德上，如此堕落的罪恶世界，如我以前所说，竟然透过道家所谓的“原天地之美而达万物之理”，把这么一个丑恶世界，点化成为丰赡富丽的艺术美的世界，然后再和宋儒的道德... 阅6 转0 评0 公众公开 23-09-21 20:29 |
审美，是最高级的风雅。一几一案，一床一榻，人们对生活的审美，随着时间与空间的结合，变成了心与物之间的观照，于是院落赏石，茶饮家具，成了美的载体。青铜器，佛造像，陶之拙，瓷之净，鼎炉瓶彝，文房小件，它们组成了中国美术史的皇皇大观，而当这些美投射于家具之中的时候，生命便多了审美的亮光。但审美又是自觉的，若有一天，当我们能... 阅1 转0 评0 公众公开 23-07-26 05:21 |
西岳华山志，原文经名：西岳华山志。西岳华山志序。谨按山经云：可以精思合作神药者，华山、泰山、霍山、恒山、嵩山，余系中州，或在诸侯五服之外，其问称名山者以百数，乃不可以遍举，此皆有正神在其山中，或隐地仙之人，又生芝草，若有道者登之，则此山神路之为福，其药必成矣。汉武帝求仙於华山下，造集灵宫存仙殿、望仙门，有神马自华山出... 阅10 转0 评0 公众公开 23-07-17 23:36 |
然而这是一首感情深厚的好诗。真正的好诗是浑然一体的诗。中国古人批评诗的时候有个习惯，总是要想方设法确定诗的作者和诗的本意。对有些诗来说这种办法是必要的，如杜甫诗就是如此，他有不少诗反映了唐代某些历史事件，写诗的时候确有所指。我们大家都读过李白和杜甫的诗，在读过李杜的诗之后再返回来看《古诗十九首》，你就会发现：当你第一... 阅3 转0 评0 公众公开 23-05-03 22:20 |
王澍新作遭吐槽，我们需要什么样的中国式现代建筑？王澍将园林视为多系列、不连续、碎片形式的开放文本，园林是一种“琐碎的文本”，它“展示着把这些片段的世界观结合为一个整体的可能性。对于他来说：“园林就是一种纯粹的形式系统（结构）”所以，如果真的要实践一种关于中国式的现代建筑，如王澍所言“以一种园林的观法去映照建筑（城市）... 阅102 转0 评0 公众公开 23-03-23 07:37 |
显微镜下的大明园林。明万历年间刊本 明王世贞《山园杂著·弇山园图》其一 台北故宫博物院藏。明万历年间刊本 明王世贞《山园杂著·弇山园图》其二 台北故宫博物院藏。王世贞以他惊人的财力和想象力，完成了苏州私家园林建造史上一次前无古人的创举，他还专门编撰了一部《山园杂著》，以图文并茂的形式对这座园林进行了全面介绍，并将... 阅26 转1 评0 公众公开 23-03-16 17:13 |
美学与审美（二十）完形心理学的三种组织方式。什么是完形心理学？字面意思就是人在对客观对象进行观察时，我们的知觉会自然有一种倾向，不自觉地按照自己的经验将客观对象完形化，完美化。完形心理学的三种方式之一：分离方式。完形心理学的三种方式之一：分类方式。完形心理学的三种方式方式之一：完美方式。如果我们没有这个完形的能力，不... 阅8 转0 评0 公众公开 23-03-15 11:08 |
美学与审美（十九）中国的意境。虽然客观之景经过审美之境成为直觉形象，但是这个形象还是以景的形式存在于审美者的头脑之中，是为境中之景，并且这个时候审美者会产生情，形成了境中的情与景的关系。直觉形象，就是中国美学中的“境”，是审美者与客观事物的结合和统一，这种结合和统一通过对自己和客观事物加括号后的完成审美关系的转换。直... 阅97 转1 评0 公众公开 23-03-14 11:42 |
