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《易经》云：悬象莫大乎日月，变通莫大乎四时。也就是说最大的天象就是太阳和月亮了，而变化的最大的自然现象就是春夏秋冬四季的变化。 这里所说的太阳不仅指太阳和月亮本身，还包含了太阳和月亮的出没规律。而春夏秋冬四季更迭是由太阳和月亮配合完成的（地球绕太阳一周为一年，月亮对地球的引力导致地球产生偏转角，而偏转角的出现使地球产生了受光量变化，从而产生了四季）。  太极图演化说明太极图中阴阳合抱，阴阳互转，阴中有阳，阳中有阴。以太阳为阳（太是很大的意思，阳中之阳即为太阳），月亮为阴（阴中之阴即为太阴，星象学中月亮又称之为太阴星，即为此）。 太阳与月亮以几乎恒定的规律出没，太阳从初升、如日中天、夕阳西下到隐没，完成了他自身的完整一次呈现（地球自转），如太极图中的由小到大再到小的过程。月亮从初一的隐没到初三的月牙初现，到初八的长大，到十五的圆满，再到二十三的退却，三十的消失，完成了他自身的完美轮回（月亮公转）。这就恰似太极图中另一半的精妙解读。 而日月交替与轮换的过程更为有趣，每到阴历（因为与月亮有关，又叫太阴历）十二到十四日，太阳还没落下，月亮已经出现在东南天空；而每月二十七到二十九日的早晨，太阳已经出来了，月亮却还没有落下，高挂在西北天空。称之为日月同辉。日月相见之后打个招呼，就个自分离了，正像是阴阳相接的头尾部分。 阴中有阳，阳中有阴又是怎么表达的呢？现代天文学观测太阳和月亮，利用了日食和月食（爱因斯坦的相对论即通过日食来证明的）。白天太阳被月亮遮住，即阳中出现了阴；黑夜里地球遮挡了太阳的光而使月亮不显现，即阴中出现了阳，即是太极图中的两个眼睛。回过头来看，古人对天象的研究极其精深，虽没有仪器却早已掌握了它们的规律。地法天道，即我们的生活要遵循于天象变化的规律，而天象变化的最大规律即日月出没，他们对地球的影响最大。而把日月的规律浓缩、抽象到一张图上即为太极图，他具有了抽象的内涵，同时也具有了无限的外沿。 （估计古人早就发现了，今晨偶悟，记之。） |
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