 曾氏有“知人识人”之誉，还有人说他“尤善相士”，即特别会鉴识知识分子。传说他有许多相人的诀窍，坊间还广为流传一本题为《冰鉴》的书。书中讲了许多识人辨人的方法，书的作者便赫然署名“曾国藩”。笔者查遍曾氏传世的所有文字，从未见他有只字提过《冰鉴》一书。 其实，这部书早在六七十年前，便有人指出是托名曾氏。《花随人圣庵摭忆》中说： “近人乃有以古相书《冰鉴》，傅以文正名，号为遗著，不知此书道光间吴荷屋已为锓板，叔章盖尝藏之。” 为什么托名曾氏而不托他人呢？其源盖出于曾氏素有“相人”的大名。
曾氏的确对“相术”有所研究，他的日记中便有这样的话： 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。 事有归着是富相，心存济物是富相。 （咸丰八年三月至四月）
细揣这四句话，其实说的并不是天生的面相骨相，而是说的后天可修炼的心性德行举止等等，与世俗间的看相是大有不同的。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相 在曾氏看来，端庄厚重、谦卑含容，这是可以导至尊贵的相貌。所谓端庄厚重，应是品德端方，形容庄敬，心性厚道，言行持重；所谓谦卑含容，应是待人谦虚自抑，在人前喜怒哀愁不形于色。
事有归着是富相，心存济物是富相 曾氏认为事有归着、心存济物者有可能获得财富。事有归着，说的是做事情要有归纳，有着落，即曾氏常做的一件事：综核。心存济物，说的是心里有帮助别人、回馈社会、报效家国、无私奉献等念想。
关于看相，曾氏在日记中写过几句话：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。这是很有意思的相人口诀。
日记原文： 因忆余昔年求观人之法，作一口诀曰：‘邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。’ （同治四年十一月十三日）
邪正看眼鼻 邪正指人的心术：是奸邪小人，还是正派君子。人的心术，很大程度取决于天性，即与生俱来的善良、宽容以及凶残、苛刻等等。眼、鼻，尤其是鼻的情况如何，与生俱来的状况占主要部分。但邪正也关乎人的学问与阅历。学问与阅历可以促使一个人由邪转正，而这种学问与阅历是可以从眼睛中表现出来的。 常言说眼睛是心灵的窗户。人们可以通过眼睛来窥测出某人的心灵。当然，所看到的心灵，或许是其天性，也或许是其经过修正了的；即便是修正后的，只要是善良的、宽容的，也是一样的好。 细看前面所抄录的曾氏传见营哨官的简要记载，可知在他看来：鼻梁端正、丰润、高挺者为好，鼻梁干削、歪斜、有断纹者为不好；眼神精亮、眼珠为黄色者好；眼神清浮、眼珠好动者不好。
真假看嘴唇 真假指人的品性与表现。一个人不可能在他的一辈子中对每个人、每件事都真诚，也不可能都虚假。在大节、大事或者大体上是真诚的，这个人便可以视为真，反之则为假。真人在对某个人或某件事上也会表现出假来，同样的，假人也可能在对某个人或某件事上是真诚的。如何识别真与假，曾氏认为看的是嘴唇。如何看，可惜曾氏没有展开来说，从他的鉴人记载中可以看出他对嘴唇圆方的人印象较好。如刘湘南“口圆”、王春发“口方”，这两个人的名字前面，曾氏都画了圆圈。
功名看气概 富贵看精神 功名富贵，是许多人活在世上的真正追求，或者更恰当地说是首要追求。能否功名富贵，看的是什么？是气概与精神。气概与精神，有先天的缘故，但更多的是后天的因素，故而功名富贵可以依靠后天的努力来获得。这与孔子所说的“富贵在天”略有些不同。曾氏所说相人之法六美六恶中的十二个字，除开长、黄、称三个字外，其他的昂、紧、稳、村、昏、屯、动、忿、遁九个字，全说的是一个人的气概与精神。
主意看指爪 主意，指人遇事是否有主见以及主见的坚定与否。曾氏认为，这要看他的手掌与指甲。曾氏在他的另一份札记中留下过这样的话：“指甲坚者心计定，指长者聪明。”意谓指甲坚硬者主意坚定，手指长者主意多。
风波看脚筋 风波，指的是风浪、风险、波折等坎坷不顺甚至危难的境况，能否在这些境况中站得稳，要看脚后筋。什么样的脚筋好呢？曾氏没有说，可能是粗壮、有力量的脚筋。
若要看条理 全在语言中 一个人的思维是否有条理，得从他说话来看。曾氏看重说话，但又不喜欢那些太会说话、太爱说话的人。曾氏对“语言”的要求是什么呢？他曾经说过，说话的要点在两个方面：一为中事理，即话要说在道理上；一为担斤两，即话要有分量。
在咸丰九年三月初八日夜里，曾氏为相人想了十二个字。其中美相六个字，分别为长、黄、昂、紧、稳、称。恶相六个字，分别为村、昏、屯、动、忿、遁。
日记原文： 夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者曰长、黄、昂、紧、稳、称，恶者曰村、昏、屯、动、忿、遁。 （咸丰九年三月初八日） 长 长，个子高大。曾氏这些日子一直在召见军官，他脑子里的人才，主要应是军事方面的。带兵打仗，与人拼杀在沙场上，自然是身材高大者为好。 黄 黄，这里应当指的是眼珠子的颜色，曾氏认为黄色的眼珠子比较好。他看好哨官李佑厚，李的长相有一项是“目黄明”。 昂 昂，器宇昂扬挺拔。曾氏在所传见的营哨官中，凡记下“挺”“板”这样字眼的，均是好印象。 紧 紧，指人的精神处在紧致、紧张等状态。它应是“敬”的外在表现形式，是松垮、懒散、拖拉等的反面词。军人是要随时应对危险的，他的精神要“紧”而不要“松”。 稳 稳，指人的举止行为稳重、稳当、稳妥，这是办大事所需要的素质。 称 称，指身材匀称。
以上六个方面所体现的是人的美相美德。
村 村：鄙陋、庸俗、粗野。 昏 昏：糊涂、昏聩、不明事理。 屯 屯：困苦艰难之意，出现在人的表象上，则为俗语所谓苦难相，也就是不开朗，不乐观，不阳光。 动 动：躁动，浮躁，不安静。 忿 忿：容易生怒，沉不住气，脾气不好。 遁 遁：逃避，躲藏。不敢任事，无迎难而上之志。
以上六个方面，所体现的是人的恶相恶性。 所以，若想知道曾国藩的相人之术是如何，只需好好理解以下三条即可： 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。 事有归着是富相，心存济物是富相。 邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看气概，富贵看精神； 主意看指爪，风波看脚筋； 若要看条理，全在语言中。 美相六字：长、黄、昂、紧、稳、称。 恶相六字：村、昏、屯、动、忿、遁。 本文节选自唐浩明评点曾国藩系列（盒装典藏版） 之《唐浩明评点曾国藩日记》 |
|
|
来自： 木头1018 > 《读书 藏书 书论》
