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首先摘录六节藏象论一段文字如下： 帝曰：脏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴（此处林校引《甲乙》《太素》“太阴”作“少阴”），通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴（此处林校引《甲乙》《太素》“少阴”作“太阴”），通于冬气。肝者，罢极（《素问绍识》云：“罢极”当为四极，四极即四肢肝其充在筋，故云四极之本。）之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中（此处林校引《甲乙》《太素》“阳中”并作“阴中”）之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者（《五行大义》《云笈七鉴》引并无“胃大肠小肠三焦膀胱”九字），仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也（郭霭春以为此句疑后人所增，盖藏象功能，胆擅其首，与理难通）。 各大家均有细解，然读之再三，犹有所惑。主要在于阴阳难明，虽有各书相互考校，恐也非原文本意。原注以肺为阳中之少阴，肾为阴中之太阴，我窃以为有改正为误之嫌。细校其阴阳分别，前一阴阳盖指阴脉阳脉而言。当然此处言阴脉阳脉，非指真藏生死而言，乃以脉之浮沉而言，浮者，脉循行皮肤血脉之间，在肌肉之上，按之不足，举之有余，是为阳也。沉者，脉循行筋膜骨边，在肌肉之下，按之有余，举之不足，是为阴也。而心肺俱浮，其脉为阳，肾肝俱沉，其脉为阴。后一阴阳应指经络而言。心之经络应是手少阴心经，故应为阳中之少阳，而肺之经络是手太阴肺经，故应为阳中之太阴。相应的肾的经络是足少阴肾经，应是阴中之少阴，肝之经络为足厥阴肝经，故应为阴中之厥阴。如此条理甚明，阴阳有序，却也契合阴者真藏之意。 |
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