 薛道光《悟真篇注》二上 （钦定古今图书集成本） 2007-04-30 07:24阅读： 七言绝句六十四首 (象六十四卦) 先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。 注：日月本是乾坤精，故圣人以乾坤喻为鼎器，日月喻为药物也。乾坤即真龙、真虎也，药物即龙虎之弦气也。魏真人曰：鼎鼎元无鼎，药药元无药。圣人假名托象，借喻如此。其要只以真龙、真虎初弦二气交媾、凝炼，真一之精结于北海中宫之内。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。黄道即中宫，金丹凝结、生成之处也。 安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将元妙等闲论。 注：积诸阳气为天，在上而不润下；积诸阴气为地，在下而不炎上，即天地不交，焉能造化而生万物也哉?盖天虽为至阳之物，而有一阴之气在其中，故能降地。地虽是至阴之物，而有一阳之气在其中，故能升天。二气氤氲，万物化醇。此以二气交合，而成变化。金丹之要，安炉立鼎，锻炼精华以制魂魄。莫不取法于天地也。子母歌曰：精交无用药，气合无言语。道藏本作“情交无众药，气合无言语。“金丹以气与类结而成之，故曰：药逢气类方成象也。始自无中生有，复自有中生无。无形而能变化，是以变化无穷。此乃天机，安敢饶舌，自取轻泄漏慢之愆尤哉! 休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。自有天然真火候，何须柴炭及吹嘘。 注：叶文叔指两肾中间为偃月炉，谬哉!亦有指为两眼者,靡肯自思已错，更教错路教人，何不揣之甚耶!此炉之口仰开如偃月之状，故谓之偃月炉，即北海也。元始之祖气存焉、内有自然真火，何假柴炭吹嘘之耶! 偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。只因火力调和后，种得黄芽渐长成。 注：偃月炉者，阴炉也，中有玉蕊之阳气，虎之弦气也；朱砂鼎者、阳鼎也，中有水银之阴气，即龙之弦气也。金丹只因此二弦之气调停和合之力，种得真一之芽，长在黄家，结成黍珠也。 咽津纳气是人行，有物方能万物生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。 注：世人所谓咽津纳气者，皆后天地生，至阴之物也。非真服气也。夫真服气者，先伏而后服气也。经曰：伏气不服气，服气须伏气。服气不长生，长生须伏气是也。夫真一之气，混于杳冥恍惚之中，难求难见。圣人以法伏之、故得杳冥中有精，恍惚中有物，变化锻炼成丹。服归丹田之中,则万物化生也。故曰：有物方能万物生也，以其有真种子故也。若无真种子，万般作用劳而无功，空铛水火，妄作何为? 调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。若问真铅何物是，蟾光终日照西川。 注：驱龙则火汞飞扬，驾虎则水铅闪烁，氤氲造化，一粒黍米，先天气成，何伤之有?故曰：大小无伤两国全也。夫龙大虎小，阳尊阴卑之义也。金丹因上下两弦金水结成、名曰真铅。蟾光者，金水之精属阴也。终日照者，与日交光之旨，象阴阳交合之义。西者，金方也。川者，水也。圣人于八月十五日，合金水二气，结成金液之精者此也。月之上弦属水，下弦属金、故仙翁以西为金之方，以川为水之体。然月未尝能终日照，惟下弦之月，日初出现东畔，半轮金之光于南方丙上、至日午时没于西方庚上；上弦之月，日午时现西畔，半轮水之光出于东方甲上，至日没时升到南方丁上。两个半轮月，合为金水团圆之光，共成终日之照。喻如龙虎合两弦之气而生丹也。故曰:若问真铅何物是，蟾光终日照西川也。 未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，自是时人识不全。 注：龙不在东溟，虎不在西山。家家自有，逆而修之，还丹可翼。 竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之。万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。 注：竹器破矣，用金木之类补之可乎?此必以竹补之。然后器用完也。雏将复矣，土石之物抱之可乎?此必以卵复之。然后鷇音生焉。陶真人云：竹断须竹续，木破须木补。屋漏用瓦盖，人衰以类主三注本作“立”。修真者，若非同类，功用徒劳。《参同契》曰：同类易施功，非种难为巧，欲作服食仙，当以同类者。盖人禀天地之秀气，以有生真铅，是天地之母气，托同类之物，孕而育之。故真铅为母气，我真气为子气。岂非同类之至妙者乎!是以合至圣之深机，自然之大道也。 用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。 注：凡铅，是后天地生，滓质之物也。真铅是先天地生、真一之气也。夫人元阳真气，逐日飞散，无由凝聚以结圣胎，故圣人炼真铅取而伏之，凝结成砂。逐日用火，渐渐添汞、汞渐渐多，铅气渐散。抽铅添汞，其妙如此。十月火足，六十卦终，铅气飞浮，如明窗中射日之尘，片片飞浮而去。九载抱—，元气浮尽，只留得一味干水银也。铅尽汞干，化为金液大还丹也。体变纯阳，与天齐年。故曰：用了真铅也弃捐。用铅不用铅之语，岂虚语哉?闻道至此，当以心盟天曰：师恩难报，当成道以答师恩，若负师言，是负天地也。 虚心实腹义俱深．只为虚心要识心。不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。 注：汞者，精也；守汞以实腹，则金玉满堂矣。一者，丹也；抱一以空其心，则纤尘不立矣。方其虚也，形不可以久待、必炼铅以制之。及其实也，心不可以有执，必抱一以空之。夫欲实其腹，必炼铅以制汞，汞干形化，然后抱一以空其心。心空形妙，与道冥一，而无形矣。二理俱妙，殊涂同归，非大圣莫能知此。满堂金，一身之精气也。修真之士，欲炼铅以实其腹，若夫炼铅，宜毋摇汝精，精少则还丹不可成也。 梦谒西华到九天，真人授我《指元篇》。其间简易无多语，只是教人炼汞铅。 注：高象先云：忽尔魂升玉京，上帝怜之，命西华真人指示丹诀真篇，略曰：叔通从事魏伯阳，相将笑入无何乡。准连山，作《参同契》，留为万古丹中王。首曰乾坤易门户，乾道成男坤道女。时人不识真阴阳，茫茫天下寻龙虎。其言甚多，只是教人明真龙、真虎，炼铅汞而已。叔通姓淳于氏。 道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。 注：道本虚而乃有形之气，气本实而乃无形之形。有无相制而一生焉。是以一生二，二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。方其未形，冲和之气不可见也；及其既形，轻清之气属阳，重浊之气属阴。故阳天为父。阴地为母。二气氤氲，两情交媾。曰天，曰地、曰人，合成三体，谓之三才，三物生焉。故《易》曰：天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生。至人采斯之赜而知源，穷斯之神而知化。故能返其本，还其源，颠倒陶熔，逆施造化。贼天地之母气以为丹，盗阴阳之精气以为火。炼形返归于一气，炼气复归于虚无。故得神与道合，冥妙无形，变化无穷，隐显莫测，号曰真人。 坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍体香。 注：此章咏内外二丹法象也。坎电者，水中之火，谓之阴火，即虎之弦气元门也。此言虎以阴中之火烹炼乾龙，乾龙即发昆仑之火以应之也。二火相并，则真一之精自然凝结，即时采饵，百骸俱理，香且美矣。《参同契》曰：金砂入五内，雾散若风雨，熏蒸达四肢，颜色悦泽好，发白皆返黑，齿落生旧所，老翁复丁壮，耆妪成姥女。岂非真香满体乎?既饵丹后，复运阴阳符火，虎以阴中之火烁，此元门龙即于昆仑发火以应之。二物和合，则金精自然运转，自尾闾历历然有声，运透夹脊双关，直上泥九，颗颗降下重楼，其味甘美馨香无比，自然满身增辉也。 离坎若还无戊己，虽合四象不成丹。只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。 注：《参同契》曰：离己日光，坎戊月精。故离之己象龙之弦气也；坎之戊象虎之弦气也。夫戊与已是真土之体。分居龙虎二体之中，故曰：彼此怀真土也。龙虎苟无土。安能合并四象会于土而成丹也哉?只缘彼此各有土气，二土乃合并而成刀圭。是以龙虎交而戊己合也，戊己合为一体，则四象合而成丹也。所谓金丹有返还也。故吕真人云：二物会时为道本，五行全处得丹名者此也。 日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒妙，徒将管见事高谈。 注：日中乌属阴，故为离女；月中兔属阳，故为坎男。苟不知颠倒之妙、徒自高谈，亦犹以管窥天。 取将坎位中心实，点化离宫腹里阴。从此变成乾卦体，潜藏飞跃总由心。 注：离卦内阴外阳，坎卦外阴内阳。以内阳制内阴，即成乾三也，譬如金丹是至阳之气，号为阳丹，结在北海之中、取来点已阴汞，即为纯乾，化为纯阳之体。然后运火、抽添、进退，俱由我心运用也。或乃以圭丹为坎中之气、此乃后天地生滓质之物，非先天地生之气也。若以心肾为坎离，则天地远矣。 震龙汞自出离乡，兑虎铅生在坎方。二物总因儿产母，五行全要入中央。 注：汞为震龙属木，木生火、木为火母，火为木子，此常道之顺也。及乎朱砂属火，火为离。汞自砂中出，却是火返能生木，故曰儿产母也。太白真人歌曰：五行颠倒术、龙从火里出是也。仙翁所以言汞生离，不言砂中汞生者，盖砂中汞谓之真汞，又曰火中汞。故取其真汞而言之，是以言汞而不言砂也。铅为兑虎，属金，金生水、金为水母，水为金子，此常道之顺也。及乎黑铅属水，水为坎，银自铅中生，却是水返能生金，故曰儿产母也。太白真人歌曰：五行不顺行，虎向水中生是也。仙翁所以言铅生在坎，不言银生者，盖铅中银。谓之真铅、又曰水中铅。故取其真铅而言之，是以言铅而不言银也。二物互相生产而成四象，会合中央而成五行，五行合则金丹结也。故曰：五行全要入中央，中央即中宫太极也。后人以心肾气液为龙虎、铅汞，言虎是肾之气，而肾属水，为虎向水中生；言龙是心之液，而心属火，为龙从火里出。此言有同儿戏耳。欲成大药、岂不戾乎? 月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用功修二八，一时辰内管丹成。 注：月之半轮者，一八之数也。仙翁指龙虎，皆一八之数合而成二八也。此时水源至清，有气而无质者，一年之中止有—日，一日之中止有一时。一时之中，分为六候。下工不出两候，立得金丹一粒服饵。余四时，别有妙用。此皆天机，不书竹帛，口传心授。汕翁亦不敢成文漏露，但寓意于篇。诗中混而言之，曰：一时辰内管丹成。叶文叔不明此理，不得此理，却言药成于一时。非止用一时，茫然不知指归，私意妄揣，诚可笑也。若言非用一时，是将延款日程也，奚为至简至易耶?元妙哉斯道!非人间世上可得而闻也。 华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟。黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。 注：华岳者，西山月出之处，以象虎也。雄虎，乃虎之弦气，阴中之阳，故号为雄虎也。扶桑者，东方日出之处，以象龙也。牝龙，乃龙之弦气，阳中有阴，故号为牝龙也。二物间隔在东、在西，媒者，黄婆。使之交合，结为夫妇，以产元珠黄芽也。 西山白虎正猖狂，东海青龙不可当。两手捉来令死斗，化成一片紫金霜。 注：此言外象也。释在前律曰：五行全处虎龙蟠注内。紫金霜，即金丹也。海赡翁曰：左手捉著青龙头、右手拽著白虎尾，一时将来入口吞，思量此物甚甘美，算来只是水中银，妙达元机真要理。此其证也，或有未闻至道者．以意乱猜，以两手作两兽解者，可笑也哉!远之又远矣。 赤龙黑虎各西东，四象交加戊已中。复姤自兹能运用，金丹谁道不成功。 注：东是青龙木、木生火，故龙之弦气属火。火居南而赤，故曰赤龙；西是白虎金，金生水，故虎之弦气属水。水居北而黑，故号黑虎也。赤龙又姹女，黑虎又名金公，二物亦犹砂中汞，铅中银也。赤龙、黑虎合两弦之气、交即是东、西、南、北合也。四象交加于戊己真土之中，结成真丹—粒如黍。吞归五内，熏蒸达四肢，入昆仑山、八水俱来朝会。然后进阳火于复卦，退阴符于姤爻，自然运用抽添、莫不头头中度，金丹至道指日可成。 先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富当求战，战罢方能见圣人。 注：五贼在天为五星，在地为五岳，在人为五常。愚谓：在人为五脏，在气为五性、五常，在物为五音五行五金，五谷、五果、五味是也。《阴符经》曰：天有五贼，见之者昌。人能见此，逆而修之，则宇宙在乎手、万化生乎身也。察地之利，在于安民，民为邦本，本固邦宁而国富矣。是以圣人以身为国、以丹为君，以火为臣，以精气为民。修丹之士，若能观天擒五贼、逆而修之，盗阴阳而返化之。则真一之精可夺，而己之阴汞立干矣。精固气牢，求战必胜。是以运火无差，十月功圆则脱胎神化为真人仙子。故曰：战胜方能见圣人者，此之谓也。 用将须分左右军，饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。 注：此章明火作用也。将者，火也。左为文火，右为武火。圣人缩一年火候于一月之内，缩一月火候于一日之中。自子至巳六辰，属阳，象春夏发生之德，故为文火，居左，谓之阳火；自午至亥六辰，属阴，象秋冬肃杀之刑，故为武火，居右，谓之阴符。饶他为主我为宾者，主为阳而雄，好争也；宾为阴而雌，好静也。 火生于木本藏烽，不会钻研莫强攻。祸发必因斯害己，要须制伏觅金公。 注：火生于木，祸发必克；精生于身，情动必溃。不会钻研，祸斯害己，要须制伏，须借金公。吕公曰：火发七户密牢关，莫教烧破河车路。 金公本是东家子，送在西邻寄体生。认得唤来归舍养，配将姹女结亲情。 注：此义已解在律诗中，牵将白虎归家养注内。盖金丹大药都有作用法象。有阳中之阴复有阳，而又阴者；有阴中之阳复有阴，而又阳者；又有内药阴阳水火，外药阴阳水火；内三性，外三性；内四象、五行，外四象、五行。又有内外阴阳互用法象，反反复复，不可明状。吾侪亲承元旨，默识心通可也。如未遇真师，莫能洞晓。仙翁作此诗以深明之，惟举一隅，常自得之耳。 姹女游从各有方，前行须短后须长。归来却入黄婆舍，嫁个金翁作老郎。 注：姹女者，汞也。谓之汞火游从有方。前行是外药作用也，后行是内药作用也。有此两用，故曰：游从各有方也。圣人下工炼丹之初，运汞火不出于半个时辰，立得真一之精、炼成黍米而吞服之。故曰：前行须短也。及夫服丹之后，运以汞火，却有十月之功。故曰：后行须长者，此也。黄婆，在内象即金胎神室也；金翁，即真铅也；老郎，即纯阳之象也。真汞因外运火飞入神室中，配合真铅，相交相恋，化为纯阳之体。故曰：嫁个金翁作老郎也。归来者，取其收中宫之义也。 纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。大都全借修持力，毫发差殊不作丹。 注：金丹造化，全借丁公，毫发差殊，失之千里。是以圣人传药不传火，须共神仙仔细论。 契论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通元处，须共神仙仔细论。 注：火候六百篇，篇篇相似，出入贯串与天合度。天之所秘，圣莫传文，遭遇真师，勿自卤莽。 八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。若到一阳来起复，便宜进火莫延迟。 注：八月十五正是金水气旺之时。子时乃一阳来复之时，外内二丹火功并进，不可延迟，失于时节。 一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帏。受气之初容易得，抽添运火却防危。 注：圣人穷神索隐，默知金精气旺之时，一阳初动之际、擒龙捉虎，布武施文。诱太乙真气归斯铅鼎，交感之中宫，温温孕一黍珠。赫然光透帘帏，用半个时辰，求获丹饵，可谓受气之初得之容易。人及乎饵丹之后，运动阴阳符火，却有十月之功。始伤四知雷变风，屯、蒙起自朝昏，既、未终于晦爽，运用抽添，循环不已。当斯之时、情如搞木，心若死灰，防危虑险，不及妄动。故得外接阴阳符火，内生金液之质，运转不停，自尾闾逆上泥丸，降下重楼而归丹田土釜之中，乃金液还丹也。神验不可名状，是以抽添运用。安得不谨其危，而虑其险乎? 元珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形。十月霜飞丹始熟，此时神鬼亦须惊。 注：金液还丹所以有象者，盖自冬至一阳进阳火，所以逐阳而生金液之质。夏至一阴进阴符，剥至十月霜飞之时，还丹始熟，脱胎神化为纯阳之仙，岂不使神鬼惊愕而宾伏哉? 前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉内煅，炼成温养自烹煎。 注：月至三十日，阳魂之金丧尽，阴魄之水盈轮，故纯黑无光也。法象坤卦，故曰晦。此时与日相交在晦、朔两日之中，合体而行，同行同没。至初二日借太阳之光而有娠，渐渐相离。至初三日日没时，即现蛾眉于西方庚上，于纯阴中生一阳光。魄中生魂，象震卦，此时阳魂之金初生，药苗新也。至初八日，二阳生，象兑卦，此时魄中魂半，其平如绳，故曰上弦也。此弦之前属阴，其后属阳，阴中阳半，得水中之金八两，其味平平，其气象全也。至十五日，三阳备，象乾卦。此时阴魄之水消尽阳魂之金，盈轮是以团圆，纯阳而无阴也。故曰：望夫阳极则阴生，故十六日于纯阳轮中生一阴、魂中生魄，象巽卦。渐渐缺至二十三日。二阴生，象艮卦。此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦也。此弦之前属阳，其后属阴。阳中阴半，得金中之水半斤，其味平平，其气象全也。故圣人采此二八金水之精，擒归造化炉中，烹炼真一之气，变化黍粒，吞归五内。复运火，温养烹煎而成金液还丹。全借阴符阳火进退抽添，若毫发差殊不作丹也。仙翁如此叮咛、反复。使自烹煎者，良有意也。 （未完 待续） 分享 我的博客 微博 微信 朋友圈 4 N 同时转发到微博 发送 |
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