|
? 千百年来，人们期望为他们服务的医生都能像歧伯、董奉、壶翁、华佗等神医一样，一要医德高尚、二要医技精湛。换句话说，只有像歧伯、董奉、壶翁、华佗等神医一样，医德高尚、医技精湛的医生才算是真正的中医，才是人们需要的医生。药王孙思邈认为“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此”，人的生命至关重要，比千金还要贵重，一个有效的药方救治好疾病，善德超过了千金的价值。 ? 药王孙思邈著写的《大医精诚》，要求立志当中医的人士一定要做到：一是“精”， 二是“诚”。所谓“精”，即医术要精湛。他认为医道是“至精至微之事”，告诫无论是学医者还是行医者必须“博及医源，精勤不倦”，千万不要“读方三年，便谓天下无病可治”“道听途说，而言医道已了”。 所谓“诚”，即品德要高尚。孙思邈花了大量的篇幅阐述大医必须达至的医德境界，从“心”“体”“法”三个方面，对医生提出了严格的要求。首先要确立“普救含灵之苦”的志向，“安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心”，“ 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫冨，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜生命。见彼苦恼，若已有之。深心悽怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。”“其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧淒憐忧恤之意，不得起一念蒂芥之心”。 其次在诊治上要“澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不晈不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉”。到了病人的家中，一心一意为了解除病人的疾苦，“纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无”，视觉、听觉、嗅觉不受外界影响。关心体贴病人，面对病人苦楚，绝不能“安然欢娱，傲然自得”。 同时在作风上“不得多语调笑，谈谑渲哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毀诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双。”“医人不得恃己所长，专心经略财物。”“又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能”。 ? 孙思邈的《大医精诚》一直是业医者的圭臬。阅读《大医精诚》感受到药王孙思邈的一股凛然正气扑面而来，给人一种心灵的强烈震憾，传递着满满的正能量。有人说《大医精诚》是“东方的希波克拉底誓言”， 这不是在褒赞，而是在贬低。如果将这两篇文章加以比较，很明显展现出两者在思想境界上、胸怀格局上、实行难度上有很大的差距。也就是说，捧着“希波克拉底誓言”宣誓毕业的医学生，走上工作岗位后遵纪守法几年后可以成为一个好医生，但不可能成为孙思邈式的“苍生大医”，除了中外文化的差距外，两者的难度差异更大。我们现在毕业的中医院校学生，受西化教育的影响，毕业后不仅医术上达不到要求，在传统文化道德涵养方面差得更远。除了在医术上要猛补课外，在医德教育上更应该进行长期的再教育。 药王孙思邈严格按《大医精诚》身体力行，成为了苍生大医，为我们作出了榜样，树立了标准。正是因为他 “志存救济”，所以他撰写《大医精诚》，希望所有的后辈医家都能像他一样成为真正的中医，普救苍生，为中华民族的健康医疗事业贡献自己的一切力量。 |
|
|
