|
人是由若干脏器、组织和器官所组成的。各个脏器、组织和器官都有着各自不同的功能。而这些各自不同的功能又都是整体活动的一个组成部分，从而决定了人体各脏器和组织、器官在生理上是相互联系的，在病理则是相互影响的。 人类生活在自然界，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。同时，自然界的运动变化又常常直接或间接地影响着人体，而人体受自然界的影响也必然相应地发生生理或病理变化。 比如“六气”是指自然界中的风、寒、暑、湿、燥、火六种气候。这六种气候是一年四季气候消长进退变化中产生出来的，它们各有特点，又相互调节。因为有了这六种正常的气候变化，才有一年温、热、凉、寒和生长收藏的阴阳变化，所以自然界的气候可以互相调节，以利万物的生长发育，并使整个自然界气候形成一个有机的整体。这正如《黄帝内经》里所说的：“人与天地相参也，与日月相应也”。这里的日、月是指日、月的运行，也就是天体的运动，气候的变化。古人所说的“天、地”是指整个自然界而言。“天地一体”即指自然界是一个统一的整体。同时，自然界阴阳五行的运动与人体五脏六经之气的运动是相互收受通应的，这就是“天人一理”、“人身一小天地”，以及“天人相应”和“人与天地相参”的“天人一体”观。 《素问·阴阳应象大论》指出：“天地者，万物之上下也”。这就是说，天地万物不是独立存在的，它们之间是互相影响、相互作用、相互联系、相互依存的。天地之间有四时五行的变化，产生各种不同的气候。在不同的气候下，一切生物有发生、发展、消亡的过程，人体五脏也有不同的变化。 中医养生学说之所以长盛不衰，行之有效，是因为它是在中医理论的指导下形成的。它重视人与自然界的和谐统一，强调整体性，善于调动人的主观能动性。《素问·保命全形论》云：“人以天地之气生，四时之法成。”《素问·六节脏象论》又云：“天食人以五气，地食人以五味。”《素问·生气通天论》曰：“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。”自然界是人类生命的源泉，自然界的千变万化必然会直接影响人体的生命活动。人与大自然是一个有机的整体，每时每刻都与自然界有着物质、能量、信息等方面的交换。 这一整体是在不断运动变化的，是有规律的。遵循和利用这个规律，维持阴阳动态平衡，对人类有益，破坏这个平衡，则会“灾害至矣”。
|
|
|
