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之前介绍了我们人体的命门穴，今天介绍一下“命门”。我们之前了解到的命门穴，并不等同与中医所称的“命门”。命，人之根本也，以便也。门，出入的门户也。它与我们人的生命活动息息相关。  命门一词最早出现在《灵枢·根结》中指“目”，不属于我们今天讨论的藏象学说中的命门。命门指目，多是从经络诊断方向来说的，因目乃脏腑精气多凝聚的地方。 1.左肾——右命门 从《难经》一书开始，将命门列为具有生理功能的，与我们生命活动息息相关的“器官”。 脏各有一耳，肾独有二者何也？然肾二者非皆肾也，其左为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，元气之所系也，男子以藏精，女子以系胞，故知肾有一也。 《难经·三十六难》 五脏中，肝、心、脾、肺，都是只有一个，只有肾是有两个的。其中，左边称为“肾”，右边称为“命门”这两个都属于肾（水）这个系统。命门主要侧重于生殖问题，且与我们人体的原气相关。（中医肝、心、脾、肺、肾是就木、火、土、金、水的系统而言，非仅仅是五个内脏器官的概念） 肾主水，藏精，主生殖。左肾——右命门的理论，将肾主生殖，藏精的功能归为命门（右肾）的功能，同时指出，命门与元气相关。  2.两肾皆为命门 “肾之两,虽有左右命门之分,其气相通,实皆肾而已。” ——《难经本义》 元·滑伯仁最先在其《难经本义》中提出，两肾皆为命门。这与《难经·三十六》，“命门者，其气与肾通”相合。 “肾两者，坎外之偶也；命门一者，坎中之奇也。以一统两，两而包一。是命门总乎两肾，而两肾皆属于命门。故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦” ——《类经附翼·求正录》 张景岳所谓“命门一者，坎中之奇也”用了《易经》坎卦的思想解读，“坎中实”，两阴爻中夹一阳爻。坎即水（肾），水为阴，但阴中有一阳，此阳代表命门，故阳之命么也为坎之肾的一部分。 虞传《医学正传》云“其两肾本为一脏”；“夫人有生之初，先生二肾，号曰命门。原气之所司，性命之所系焉”。主张两肾就是命门，命门是两肾的别称而已。 命门一词可释义为人体生命重要的门户，乃人之根。两肾皆为命门，可见当时更加强调，将肾作为人体极其重要的系统，与人体的寿命、生命息息相关。在《素问·上古天真论》中，也有关肾气、天葵对人生长发育的影响的论述。可见，中医极其重视对肾的养护。  3.命门为肾间之动气 医和易的结合，更加完善了命门之说。明·孙一奎结合《难经》与《太极图说》的思想，用“太极之本体”来形象地比喻命门在人身的重要地位和作用。是谓，“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。” “盖人以气化而成形者，即阴阳而言之。夫二五之精，妙合而凝，男女未判，而先生二肾，如豆子果实，出土时两瓣分开，而中间所生之根蒂，内含一点真气，以为生生不息之机，命曰动气，又日原气，察于有生之初，从无而有。此原气者，即太极之本体也”。 ——《医旨绪余》 人身的太极是两肾间的命门原气，即动气。原气为太极之体，动气为太极之用，两肾是产生原气的根本。太极动为命门，太极静为原气，所以，孙氏认为命门的实质为原气之动，即动气。 “两精相博谓之神”，人始生，先成水，水不动而无以生，水本为阴，但阴之坎卦其中尚有一阳，水中之一阳，乃生长之原气，即根本能量。先有命门，而后才生成五脏六腑，是十二脏腑之本，是生命之根。  |
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