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文/佚名 壁画，指的是画在宫殿、寺观、墓室、石窟等墙壁上的绘画艺术。壁画的题材非常丰富，其中反映宗教内容的壁画占有很大比例。壁画的表现技法也是多种多样的，包括白描、工笔重彩、水墨写意和沥粉贴金等。所用颜料大多是矿物颜料，因此图画色泽鲜艳，经久不变。壁画的作者除了少数名画家外，大多是名不见经传的民间画工，因此留下姓名的很少。 （资料图） 我国壁画出现的时间很早，并且从一开始就和古人信奉的神仙和神仙们的故事结下了不解之缘。 （资料图） 在早期道教经典《太平经》中描述“四时五神”时写道：“其法为其画像，人亦三重衣，王气居外，相气次之，微气最居内，皆戴冠帧乘马，马亦随其五行色具为……”可见早期道教就已经开始用形象来描绘自己所崇拜的神仙。 （资料图） 唐人崇奉道教，因此道教壁画也十分兴盛，当时的画家都善画壁画。据记载，洛阳玄元皇帝庙有吴道子所画《五圣千官图》，另外还有太清官、龙兴观、咸宜观壁画。现在还存在的河北省曲阳县北岳庙安天王圣帝庙的《天官图》，据说就是吴道子所画。 （资料图） 宋代是道教壁画发展的繁荣时期，道教壁画由于宋王朝几次大规模的兴建官观而得到了发展的机会。历史记载，北宋景德年间（1004-1007年），为了营造玉清昭应官，让著名画家武宗元、王拙为左右班的首领，征召天下画家三千多人作壁画。现在保存在美国纽约的武宗元传世之作《朝元仙仗图》，就是当时壁画之粉本。 （资料图） 宋代画家的作品多描绘隐逸山林的仙真人物，追求“清静无为”、“返璞归真”的境界和情趣。明清之后道教文入画较少。另外，中国历史上还有许多著名的道士画家，其中最为著名而且成就卓著的有陶弘景、张素卿、厉归真、李德柔、张彦辅、黄公望、倪瓒、张雨、方从义、朱耷等等。他们的绘画成就在中国绘画史上占有重要的地位。 （资料图） 元代道教壁画在中国美术史上占据着重要的地位。从艺术上讲，它承袭了唐宋遗风，作者多是民间画工。我国现有元代道教壁画较多，主要是山西省洪洞县水神庙明应殿壁画、山西高平县圣姑庙壁画、山西稷山县青龙寺壁画、河北省石家庄市毗卢寺壁画、山西芮城县永乐宫壁画。其中山西芮城县永乐宫壁画最为有名。 （资料图） 明清之后的道教壁画虽然比较多，但是优秀作品不多，而且没有宋元壁画那样辉煌的艺术成就。现存比较优秀的璧画是山西省新绛县的稷益庙壁画等。 （资料图） 历史上中国文人以道教神仙故事为内容所作的画也不少，其中最为有名的是顾恺之，他画的画有《列仙图》、《洛神赋图》等，其中《洛神赋图》所描绘的神仙境界对后世具有很大影响。唐代著名画家阎立本画有《元始像》、《行化太上像》等近二十幅作品。画家吴道子有《天尊像》、《列圣朝天图》、《二十八宿像》等画作，他所画的钟馗像名噪一时。 （资料图） 明清之后，在民间，道教活动所用的水陆画开始发展起来，在中国道教协会编印的《道教神仙画册》中所收录的作品就属于这类，是民间画工所作，没有署名，艺术水平参差不齐，其中也有不少优秀之作。水陆画是研究民间美术和道教神仙信仰的珍贵资料。 （编辑：玄朴） |
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