王阳明的心学到底有没有什么短板？

有人在知乎上提问，王阳明的心学到底有没有什么短板？我想如果修行功夫尚未超越或者接近王阳明先生，很难说出心学的短板在哪里。当年王阳明先生评价心学开山祖师陆九渊的学问，也只是说“”粗''了。《传习录》中有记载道：

【原文】

又问：“陆子之学何如？”

先生曰：“濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。”

九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。”

先生曰：“然他心上用过功夫，与揣摹依仿求之文义自不同，但细看有粗处。用功久，当见之。”

【译文】

九川又问：“陆九渊先生的学说该怎么评价？”

先生说：“周敦颐、程颢以后，还数陆九渊的学问了，只是稍显粗糙了。”

九川说：“看他的论学著作，每篇都能说出精髓，句句深入透彻，却看不出他粗糙的地方。”

先生说：“诚然他曾在心上下过工夫。这与只在义上揣测模仿、求个字面意思的自然不同，但仔细看就能发现他粗糙的地方，你用功时间长了，就应该能发现。”

【解读】

王阳明说陆九渊之学稍显粗糙了，这种“粗”不是指知识之多寡与思考之精确与否而言；也不是就修道功夫之造诣而言，而是阳明的主观实感，此实感源于阳明对两人学问所表现的分解与非分解的不同风格的了解。

王阳明比较推重陆九渊的心学思想，但同时也指出他思想的粗糙。阳明认为，良知人人自有，本无不同，故每人“胸中各有个圣人”。正因为良知好比“指南针”、“试金石”、“灵丹”，致良知便是依此良知而行，则是非善恶自然彰显，无法遮蔽。致知之妙只有主体自身体会得到，言说不尽。此外，阳明认为致良知的观念，圣人早已提出来，他不过发明出来而已，谈不上泄露天机，人人须去用功做。

虽如此；却也有心友提出一些不同的观点；而这些观点从不同的角度看，都是相当有价值的；都是我们修行路上的指明灯。希望大家看后，能有所启发。

心谷：
首先对楼主的提问表示不解，为何在开始了解一个人的观点首先寻找他的短板呢？我们不是应该取长补短吗？

阳明先生的学问最重要的在于“致良知“三个字，以”诚意的事上磨练“作为践行的座右铭，不断检视自己，让自己的心获得不断的暴晒，在这其间并不带有任何道德的评价。只是不断的暴晒与检视自己，消弭个人心中的世界与真实的世界的区隔，最后达到心中如镜，照见真实万物。

心学，末学把它当作一种信仰来实践，渐渐感觉上天就驻留在我心中。大学中说到，”物有本末“，那么上天是本，它给我们一颗纯净的心，而每个人其实只是末，我们应该尽力去守护自己那颗代表上天意志的心。

青魔：某以为，心即理，所谓理就是你心里的道理和良知，心学没有什么缺点不缺点，其本身就是一门哲学，是一种指导思想，他希望所有修习这门思想的人，从心出发，找到内心的感觉和良知，并净化内心的一些恶念和歪理，并将良知付诸于行动，如果你能按照这个人生哲理，修习自身，自然便有所感悟。

刘东：如果非要用现代人的观点来评价，阳明学说的短板有两块：
一、强调合，强调圆融统一，而相对忽视了分、忽视了对丰富多彩本身。
二、逻辑不严谨，很多观点无误，但论据经不起推敲。

阳明致良知学说，与两百年后的康德《实践理性批判》很多观点速途同归，弱就弱在逻辑性上。

当然，这两点都源于中国文化中长期缺乏科学精神，而逻辑是和科学精神不可分割的。

轩辕冰莲：一般研究把心学作为哲学，很难说哲学有什么长短板。不能拿科学研究的方法去研究哲学。

如果当做行动指南的话，不如去直接研究具体的专业知识，比如文学，军事，逻辑…… 古人是真的看了很多书才敢当大V，写心灵鸡汤的。

心学更多是一种信仰和启发。你看科学不也是一种信仰么。世界如此之大，人只是尘中之尘，永远有人类认知能力之外的世界。

艾苇：看了点《传习录》，不是非常喜欢他，因为我比较喜欢事功（功利）学派吧，更喜欢王安石、叶适、陈亮、王夫之。

“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍。”（《传习录》）

人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。（《孟子 尽心上》）

个人认为，“不虑而知”的“良知”也就是人不假思索的初念（动物性？）里未必尽是“善念”吧？

不假思索的“良知之发“真的”无私意障碍”吗？

他说的良知是剔除了私意的良知，仍然是一种道德训诫而已。

小道：楼上的几位没读懂心学，心学是叫你做一个真正的为善去恶的君子，强调知行合一。内心的强大是真正的强大，内心的正义感，才是你有强大的力量。

孔子曰仁，孟子谈义。仁义之道，就是儒学的真精神。纯理论和概念的逻辑推理，都已经入了宋儒开启的抽象理论中，概念的清晰和生命的修炼是完全两回事。

再说一遍，真正的儒学，是教你明白人伦常道，善恶是非之学，是修炼之学，是为君为圣之学，是格去私欲致良知之学，非概念的抽象推理。

张恕直：没有短板，阳明心学注重知识和实践的统一圆融，需要注意的是，任何实践都有特定的条件和场景，与实践者的经验学识等有关，所以不可教条主义。

更何况阳明先生指正朱圣人的短板，没有问题，缺乏足够的哲学素养和人生格局的人也来批评，只怕是人云亦云的笑话了。

张福伟：如果说有短板，就是门槛太高，一般人入不了门。而学朱熹就比较好入门。