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有的人认为心的本性就象一杯水，现在被念头搅成了浑水，只要把念头息止，就如同这杯水安静地放在那里，慢慢浑浊物自然沉淀，浑水就变成了清水。水的本质显露出来了，心的本性也就看清了，明白了心的状态就是“明心见性”了。

这种修行的方法叫止修，令心安住不散乱、不沉没，这是内道和外道都有的一种修行方法。有外道认为这样就可以开悟，但是佛教内道却不是这样看的。这种的修行方法只能看到心的世俗法特性——明了、觉知、清明。但是它无法了解到心的本质——空性。

问题出在哪里呢？如同哈哈镜一样，无论你把它擦得多么干净光亮，它映出的人像都是扭曲的，这是由它的本质决定的。我们的眼知、耳知、鼻知、舌知、身知和意知这六种心类都带有错乱的显现，你把心里的念头压伏或安住在一境之上，只是这种错乱的心保持在纯净的状态中而已，它上面的错乱你都发现不了，更不要说解决这个错乱的问题了。

就如同一杯看上去很清的水，实际上有没有毒、是甜还是咸、是热还是冰都无法感觉到，这一些特征不是通过沉淀水里的浑浊物就能判断出来的。同样道理我们的心认知对境时会错乱显现有自性，甚至颠倒执为有自性，这就是心经上所说的颠倒梦想。这个执着的自性是什么？怎么破掉它？就不是单纯地令心安住在几禅几定中能解决的了。

如同一只奔跑的驴子，你让它安静下来，清清楚楚地展现在你的面前，它也不可能变成一匹宝马。你要解决的第一个问题就是先了解到它是一只驴子，就象我们佛教的修行者，第一件事就是要了知所执的常、乐、我、净实际状况却是无常、苦、空、无我。

你还在一味地令心安住修吗？清水随时会再次搅浑，除非你永远不再生起念头。