「宝黛初见」碧纱厨——谈“宝黛初会”里的一处伏笔

“宝黛初会”，是《红楼梦》中最美的场景之一，二百多年来，激荡了无数读者的心。此处，想谈谈里面的一处伏笔——碧纱厨。

为什么说碧纱厨是伏笔呢？因为，它营造了宝、黛二人爱的天地，以后又成为他们感情的“催化剂”。

第三回，林黛玉进贾府，贾母安排她的住处，说道：

今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置在碧纱厨里。等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另作一番安置罢。

宝玉央求，要睡在碧纱厨外的床上，贾母“想了一想”，就答应了。

但对碧纱厨，你真的了解吗？曾有网友问，贾母怎么让黛玉住在橱柜里啊？这当然是笑话，而我们有必要了解碧纱厨到底是什么。

碧纱厨是清代建筑内的一种隔门，也叫“隔扇门”“格门”，类似长屏风，将一个大房间隔断成两个小空间。碧纱厨由多个隔扇连成一体，只有中间两扇能开启和挂帘子，其余各扇均为固定扇。隔扇通常做精细雕刻，在格心处糊青绿色的绢纱，上面又有图画、诗词等，所以称作“碧纱厨”。

因此，宝玉和黛玉其实住在一个大房间里，中间只隔着一扇扇镂空的门，或者说，两人只隔着一层青绿色的薄纱，彼此的一举一动，相互都能瞧得见。

关于碧纱厨的这个特点，曹公在后文还有交代。第四十二回，贾母身染小恙，请王太医来看病。从王太医眼中如此写道：

碧纱厨后隐隐约约有许多穿红着绿戴宝簪珠的人。

本来，碧纱厨的一个功能，就是方便不能在生人前露面的女眷，透过纱隔观看会宾接客的情形。

回到宝、黛二人身上。宝黛初会，曹公就为他们安排这样一个生活空间，是多么浪漫啊！

我们想一想，小男孩和小女孩，初见面时便互有好感，觉得看着眼熟。睡在碧纱厨的两旁，多少次，他们会透过轻纱，观察那一个他（她）。请看曹公设置的这种视角，薄薄的纱，如烟似雾，青涩朦胧，图画、诗词悬于其中，一派梦幻迷离、诗情画意的氛围。在宝、黛相处的最初时光，两人就常这样望着对方。由碧纱厨营造的视角，让人不禁想到，宝玉和黛玉的前身，都是天上的神仙，一个是神瑛侍者，一个是绛珠仙子，他们降落凡间，为了完成一场旷世绝恋。让两位带有仙气的人物共处，还有比碧纱厨更合适的空间吗？可见，从天上到人间，碧纱厨唯美的生活环境，使两个时空具有了某种延续性、一致性。

碧纱厨呈现了宝、黛之恋的基调，还有一个人道出了这份爱情的夙世渊源，她就是“木石前盟”的守护者——贾母。第二十九回，贾母到清虚观打醮，对元妃为宝玉、宝钗指婚给予了巧妙的回击，不料回家后，宝玉、黛玉却又因“金玉良缘”之说大闹了一场，贾母急得抱怨道：

我这老冤家是那世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的，“不是冤家不聚头”，几时我闭了这眼，断了这口气，凭你两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了，偏又不嚈这口气。

“凭着这两个冤家闹上天去”，《红楼梦》的文字亦真亦幻，一语双关，既暗示了规定情境，又符合人物的性格。为“木石前盟”保驾护航，贾母真可谓豁上了老命。而她的这种态度，在“碧纱厨”里已埋下了伏笔。初进贾府时，黛玉约六岁，宝玉比她大一岁，应该是七岁。古人说，男女七岁不同席，曹公为宝、黛设计的年龄，让人很容易就想起这句话。贵为荣国公老夫人，贾母难道不知道这个规矩，还让孙子、外孙女儿坐卧都只隔着一层纱？她难道存心要坏自家孩子的名声？高明的小说家，总能通过涵义丰富的描述，调动起你的生活体验，根据人之常情进行推论，从而将叙事“空白点”补全。前文说过了，听到宝玉要求睡在碧纱厨外后，贾母“想了一想”。这处细节描写很传神，揭示了人物的心理活动：既然“两个玉儿”日后是夫妻，那么现在即便如此也无妨了。可以说，是贾母一手促成了宝、黛后来“一桌子吃饭，一床上睡觉”（第二十八回宝玉语）的局面。

有了贾母的呵护，碧纱厨成为两个“小冤家”的安乐窝。文学语言是白纸黑字，而读者的想象力能够为它们添上色彩。在自己眼皮子底下，“两个玉儿”“日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商”（第五回），贾母该有多欣慰啊。第七十五回，看到各房孝敬的菜肴，贾母还特意嘱咐：

这一碗笋和这一盘子风腌果子狸，给颦儿、宝玉两个吃去。

其时，宝玉、黛玉早已搬进大观园里居住，贾母仍不忘挑选最好的菜给他们送去。当初两人和她一起吃饭时，那温馨的画面就不难想象了。第八回，宝玉和黛玉被薛姨妈留下吃饭，到了很晚才回来，贾母“尚未用晚饭”，一直饿着肚子等他们，连一句抱怨话也没有说。在“两个玉儿”面前，贾母哪里是贵族老夫人，她分明是一位普通的老太太，和天下慈祥的祖母一样，宁愿自我牺牲，也要把心爱的孩儿们照顾好。

如此一来，宛若仙气氤氲的碧纱厨，又散发着浓浓的人情味儿。青梅竹马的宝玉、黛玉，在贾母关怀下的小乐园里，延续了他们的仙界奇缘。可喜的是，曹公将碧纱厨的生活，又写进了宝、黛往后的心理、行为模式之中。

第十九回，“意绵绵静日玉生香”，有一小段描写，十分微妙，不知你注意到了吗？宝玉去看黛玉，黛玉正在午睡，宝玉怕她贪眠存了食，要闹她起来。黛玉被宝玉唤醒后，只同他说了一句话，便又“合着眼”。接下来，两人你言我语，宝玉又是推黛玉，黛玉又是“笑道”，还有一个小插曲，黛玉支使宝玉到外间去拿枕头。和宝玉闹了好一阵儿，黛玉才“睁开眼”起身。闭着眼说话、嬉笑，这是多么奇妙的安全感、熟悉度。和什么样的人我们才能这样呢？只有和最亲的人啊。通过黛玉眼睛的一“合”一“睁”，曹公就描摹出宝、黛之间的那种“亲”，把“青梅竹马”四字融化于生活点滴中。

“一床上睡觉”养成的习惯，还体现在一处细节里。第二十一回，湘云到黛玉房内安歇，大清早宝玉就跑来看她们，文中写道：

林黛玉早已醒了，觉得有人，就猜着定是宝玉，因翻身一看，果中其料。

不用睁眼看，我就知是你。你的气息、你的感觉，已成为我生命的一部分。宝、黛之间的感情，很难用一个词来概括，那是两人共享的时光、成长的记忆，是旁人无法企及的默契。

如果说，以上的体验还有共性，那么，下面的一个小动作，就只属于碧纱厨的两个“小冤家”了。第二十六回，宝玉来到潇湘馆。

走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。宝玉便将脸贴在纱窗上，往里看时，耳内忽听得细细的长叹了一声道：“每日家情思睡昏昏。”宝玉听了，不觉心内痒将起来，再看时，只见黛玉在床上伸懒腰。

宝玉透过纱窗往里看，请你记着这个动作。第三十六回，王夫人给袭人长了工资，黛玉和湘云到怡红院给她道喜。

二人来至院中，见静悄悄的，湘云便转身先到厢房里去找袭人。林黛玉却来至窗外，隔着纱窗往里一看，只见宝玉穿着银红纱衫子，随便睡着在床上，宝钗坐在身旁做针线,旁边放着蝇帚子。

黛玉也“隔着纱窗往里一看”，宝玉和黛玉怎么喜欢互相偷窥呢？翻翻前八十回，哪位公子、小姐还有这个毛病？只有宝、黛两个人。联想碧纱厨的生活，你觉不觉得，这样的描写很贴心呢？儿时的动作，长大后变成了习惯。此处，曹公还写了湘云的举动。在黛玉之前，湘云曾到贾府住过一段时间。第三十二回，袭人对湘云说：

你还记得十年前，咱们在西边暖阁住着，晚上你同我说的话儿？

可知，湘云和宝玉，也算得上青梅竹马，但他们没有碧纱厨的生活经历，没有养成隔纱互看的习惯，所以，当湘云和黛玉来给袭人道喜，“二人来至院中，见静悄悄的”，湘云不像黛玉那样“隔着纱窗往里一看”，而是“转身先到厢房里去找袭人”。

“隔着纱窗往里一看”，一个简单的动作，不仅串联起宝、黛今昔的生活，也点明了两对“青梅竹马”关系的亲、疏差别。曹公下笔，准确、有层次感，好像梯田，一眼望去，一片碧绿，而细看时，便会发现，浓淡深浅一层层皆不同。

小小的碧纱厨，上通天缘，下接地气。在“宝黛初会”时，曹公埋下了这处伏笔，而后增色添彩，将宝、黛青梅竹马的感情，描绘得既美丽飘渺，又家常自然。但碧纱厨的伏笔之意还不止于此，它后来又充当了宝、黛感情的“催化剂”，使其从小儿女之情向男女之情转变。

第二十三回，“西厢记妙词通戏语”，宝玉偷读禁书，被黛玉发现，要过来看，“越看越爱，不到一顿饭的功夫，”将《西厢记》“十六出俱已读完”。你知道吗？“碧纱厨”就在《西厢记》里面。张君瑞和崔莺莺第一次偷情后，张生送莺莺出来，唱道：

今宵同会碧纱厨，何时重解香罗带？

读过《西厢记》的朋友应该知道，这一折戏里有大量情色描写，其中的一句，作为古典文学含蓄之美的例子，经常被引用：

春至人间花弄色，将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。

情窦初开的少男少女，共读这样的文字，会是怎样地怦然心动啊。而张生和莺莺幽会的地点，恰恰叫作“碧纱厨”。曹公没有写宝、黛的心理感受，但可以设身处地去体会。张生和莺莺的欢爱，本是遥远之事，“碧纱厨”三个字，却使其与宝、黛联系在了一起。“碧纱厨”，滚烫烫的，如同小火苗，躲不开，也避不及，就闪进了眼里。爱意萌动的小儿女，羞口难开，雾里看花，多需要一个机缘，帮他们捅捅那层窗户纸。在孟春三月，桃花树下，一对已相倾心的小文青，同读男女欢会的描写，共想“碧纱厨”的巧合，那种既害怕又欣喜的感觉，是每一位有过青春岁月的读者都能想得到的吧？时光翩跹，当年睡在碧纱厨的小男孩、小女孩，已经长大，青梅竹马的爱，消消地有了男女情爱的色彩。

说到这里，我问你，第二十三回的完整回目是什么？是“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”。那么，可否让宝、黛共读《牡丹亭》呢？里面有更多的情色描写。恐怕不可以，因为，《牡丹亭》中没有“碧纱厨”，无法引起宝、黛的切身之感。如果未欣赏过《西厢记》，不了解“碧纱厨”的伏笔之意，对黛玉以下的表现，就可能认为她反应过度了。

宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅、舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。

刚读了“禁书”内的男女之事，又发生在熟悉的碧纱厨里，这是平生第一次，黛玉的心只怕还“砰砰”地跳个不住。宝玉却自比张生，并把她比作莺莺，用偷情的男女来形容，黛玉不生气地教训一下混小子，那才叫怪呢。然而，宝玉才赔礼道歉，黛玉又“嗤”地笑了，用《西厢记》的戏文回应，“呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头”。从嗔到笑，黛玉的态度来了个大转弯。她嗔得有理，笑得也有情。古代“万恶淫为首”，婚姻要有父母之命、媒妁之言，还要有其他条件，但就是不能有爱情。男、女之间动了情，一旦被发现，会遭受精神、肉体的双重惩罚。可怜的宝玉、黛玉，明明相爱，却不能表白，只好借“淫词艳曲”微露情意。嗔他，笑他，还是因为喜欢他；盼他说，又怕他说，却不得不说。封建礼教下的青年男女，表达起爱情，就是如此地千回百转。敏感字眼“碧纱厨”，是宝、黛分享的小秘密，骇人而甜蜜，情爱之火在两颗年轻的心里燃烧。

值得注意的是，原文采用了这种写法，“将十六出俱已读完”。元代王实甫作杂剧《西厢记》，共五本二十出。清人金圣叹腰斩《西厢记》，删去第五本的“大团圆”结局，以第四本的“草桥惊梦”收尾，共有十六出。从“将十六出俱已读完”来看，黛玉读的应该是金批《西厢记》。舍“王西厢”而取“金西厢”，曹公用意为何？这需要从整体构思上考虑。“金西厢”自“惊艳”始，至“惊梦”止，张生和莺莺的一片深情，化为梦境，凄迷惊惶，不知所终，与《红楼梦》人生如梦、万境归空的主旨恰相契合。在大的美学思想烛照下，对“碧纱厨”的伏笔之意，便能获得更深刻的认识。宝玉和黛玉，冲破封建礼教的重重束缚，勇敢地相爱，与张生、莺莺在本质上是一样的。“宝黛初会”时，曹公安排他们同住碧纱厨，后又借《西厢记》点燃情欲之火，从而将张生、莺莺纳入叙事系统里来，仿佛奏响了背景音乐，以烘托主旋律，有助于塑造人物、深化思想，扩充和丰富作品的审美意蕴。

明白了这一点，就可以借由《西厢记》，感受“两个玉儿”男女之情发展的脉动，并理解“碧纱厨”伏笔的更多用法。前文说过了，第二十六回，在窗外，宝玉听见黛玉抒发怀春之情，“每日家情思睡昏昏”，此句原出于《西厢记》崔莺莺的口中。进屋后，宝玉一时忘情，对丫鬟紫鹃说话，引用了张生的道白：

若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？

气得“黛玉登时撂下脸来”，哭着埋怨他：

如今新兴的,外头听了村话来,也说给我听,看了混帐书,也来拿我取笑儿，我成了爷们解闷的。

宝玉的戏语，又触及那个小秘密——碧纱厨里发生的情事，黛玉当然又羞又恼了。这段描述与宝、黛共读《西厢记》，有着异曲同工之妙。

在表面上，黛玉不愿被比作崔莺莺，而她心里又何尝未曾聊以自况？第三十五回，宝玉挨了贾政的打，众人纷纷前去探望，黛玉独回潇湘馆。

一进院门，只见满地下竹影参差、苔痕浓淡，不觉又想起《西厢记》中所云“幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠”二句来，因暗暗的叹道：“双文,双文,诚为命薄人矣。然你虽命薄,尚有孀母弱弟，今日林黛玉之命薄，一并连孀母弱弟俱无。古人云‘佳人命薄’,然我又非佳人，何命薄胜于双文哉！”

《西厢记》取材于唐代元稹的《莺莺传》，据说是作者的亲身经历，崔莺莺的原型名叫“双文”，后世遂以双文指代莺莺。“不觉又想起”，《西厢记》词句黛玉脱口而出，她不知已回味过多少遍了。幽静的潇湘馆，黛玉常卧病于其间，孤独的少女心，寂寞的情怀，现实生活虽可触可感，却横亘着清规戒律，只有在“禁书”里，才能窥见渴望的爱情。莺莺大胆地与张生结合，但是终身依然没有着落。和莺莺相比，黛玉“连孀母弱弟俱无”，命运更难以把握，无怪乎她感叹道：“何命薄胜于双文哉！”莺莺的际遇，促使黛玉审视自身，而那份被禁止的爱情，带来了无尽的忧伤。人性的曙光，一闪而过，前方仍是漫漫黑夜。

关于《西厢记》对黛玉的影响，曹公还将笔触深入人物的潜意识。第四十回，“史太君两宴大观园”，大家一起行酒令，黛玉不小心说出了《西厢记》，“纱窗也没有红娘报”，化自张生的唱词“纱窗外定有红娘报”。你记不记得，令官鸳鸯的上句是什么？是什么话让黛玉想起了《西厢记》？是“中间‘锦屏’颜色俏”。你看，这句话说的像不像宝、黛碧纱厨的生活？两人中间只隔着碧绿的纱屏。“纱窗也没有红娘报”，宝、黛虽然和张生、莺莺一样住在碧纱厨，但他们的爱情面临着更大的阻力和困难。对“纱窗外定有红娘报”意思的改动，反映了黛玉内心深处的忧虑，人物的潜意识与显意识是一致的。

回顾全篇，不难发现，碧纱厨的伏笔，在曹公手里，变幻多彩，摇曳生姿。它可绘景，仙气袅袅。它能传情，拳拳爱心。它并非静止的存在，也不是简单的重复。它融入人物的心理与行动，沟通了剧目和生活。它埋伏得深，却表现得浅，正是在深入浅出中，显示了艺术创造的真谛——用鲜明的形象含蕴深厚的情思。

碧纱厨，那么地美，它最适合的位置，应该是在读者心里吧……