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文章摘编网络 盖闻宗法立而善人多，家道严而纪纲止。人之贤否，相去几希，惟是习俗移人，匪彝灭性。内鲜义方之训，外无师友之规，渐至比之匪人，流为不肖。究其所极，良有慨然！古云：父兄之教不先，子弟之率不谨。敬摭前闻，著为家训，次第胪列於左。 一、孝父母：劬劳悯生我之勤，罔极配昊天之德；春晖寸草，欲报良难。然使能竭其力，不俭其亲，婉容愉色以承欢，砥行立名以养志，人子若此，或亦庶几。若夫爱慕移於妻子，孝敬驰於桑榆，甚至频闻诟谇之声，不顾饕餐之养，灭理丧心，莫此为甚，吾宗子弟，如有此等不孝，即以家法重处之。 二、笃友恭：诗云：凡今之人，莫如兄弟。盖以同气连枝，根夫天性，当思手足之义，毋贻父母之忧。顾或听妇言而致参商，重资财而丧友爱，是自剪其枝叶，何以庇其本根？即伤天和，必招外侮。吾宗子弟，如有以弟犯兄，以兄凌弟者，即经族长处责。 三、忠群国：子之能仕，父教之忠。即叨登进之荣，毋负生平所学。良臣循吏，岂伊异人，国计民生，胥关分内；必明心而不愧，当受宏以若惊。至於食毛践土，共乐春台；凿井耕田，同依化日，务令刑章弗犯，井税无衍；庶几草野之民，稍效尊长之义。 四、别男女：圣王制化，前严内外之闲；儒者齐家，先谨闺房之范。是故叔嫂不通问，男女不同席，明有别也。彼夫帏薄不修，见讥行路；茨墙蒙垢，不齿人群。实古今廉耻之防，亦室家隆替之本。礼严踰阃，易慎履霜，稍越此闲，即屏诸族类。 五、端士习：读书志在圣贤，相士道先器识。启蒙养正，期为名教完人。摘名寻章，终属末流俗学。是故格致诚正，以立其体，齐治均平，以致其用，慎所习也。毋志温饱而自隘远猷，毋侈浮华而不务实用，毋恃才凌物，毋枉道人。舜跖之辨，必严孔颜。所乐何事？果能取法乎上，不让古人；即使仅得乎中，亦为佳士。亢宗之秀，岂其河汉斯言。 六、勤本业：汉宣帝诏曰：一夫不耕，或授之饥；一女不织，或授之寒。饥寒交迫，而不为匪者鲜矣。自古王者治世，必使野无游民，人无逸志。农工商贾，承世业于箕裘；机杼桑麻，课女红於宵旦.以故裕国课则追呼之扰无闻，赡盖藏则衣食之源各足。苟恶劳而好逸，必舍正而趋邪。失业则渐至丧心，损人究未能利已也。吾宗弟子，宜知所从。 七、崇节俭：不节则嗟，惟俭乃足。天之生财有数，人之纵欲无穷。苟不谨於平时，何以赡其急？其要在饕餐随分，毋忘贾以速贫；婚嫁有时，不过菲而废礼。谨其出以慎入，既可养廉；酌其馀以济人，又足种德。苟取之尽锱珠，用之如泥沙，此智民之所以覆宗，伯有之所以贾祸也。吾宗子弟，宜以为鉴。 八、尚忠厚：刻薄为杀身之本，忠厚为植德之基。故孟子疾机（械）之徒，老氏守黑白之戒。无欺无隐，可盟天日而对君亲；有忍有容，可养祥和而消横逆。若夫祸心叵测，持鼠首之端；蜜口咍人，试猫腹之剑。以至骨肉皆恶其不情，仆隶亦憎其大忍，元气既竭，殃咎随之。吾宗子弟，尚其戒焉。 九、戒溺女：婴孩疾痛，尚廑保抱之忧；禽兽凶顽，不食同类之同，男女虽异，同属所生；习俗移人，忘其故钉。此其事多出于妇人，而其权实操之男子。夫慈祥之气，半於养成；残忍之行，由於习惯。既忍其子，何有於人？夫人情靓血刃而惊心，见凶人而避席。何忍操戈同室，冤积覆盆。若以贫苦为辞，岂元保全之法？吾宗尊长，诰诫宜先。 十、黜异端：守法可以保家，明理乃到涉世。欲知训子，莫如读书。俾奉教於师儒，自不干夫法纲。若夫左道陷人，异端惑世，妄谓长生可致，劫数可逃。岂知结党会盟，已入白莲之座；拜灯茹素，同迷天主之堂。既失足於局中，难脱身於事外。迨至倡为不轨，挟与同谋，纵思漏网偷生，终当按籍就戮。历观往事，可为寒心。凡我宗人，各宜痛绝。 十一、除恶习：丧德莫大于淫，破产莫甚於博。谁无闺阃，易地则在我何堪？纵有仓箱，轻掷则无盈不绌。甚且因博而成讼累，因溪而酿成钉机。甚所宜力碎袅庐，毋惊庞蜕。至於惑风水而暴亲不葬，薄伦常而弃妇生离，以及健讼为召祸之端，刁笔为伤人之术，符咒不经之事，卑贱无耻之行，咸使屏除，庶为家范。 十二、睦宗族：祖先虽远，不忘秋霜春露之诚；子姓同源，当念收族敬宗之义。在昔邦族既有专官，乡党亦隆宗法。所望克承古谊，垂裕后昆。序齿辨贤，有教惠我子弟；型仁讲让，无怨恫於先人。忧乐相关，有无相恤。萃太和之象，光照宗枋；敦雍睦之风，远承祖武。庶我义门矩矱，自始如新。敢告吾宗，敬之毋忽。 以上所训十二条，举其大略；贤知者固能体此谆谆，中材者慎勿听之藐藐。人贵自立，福由已求，欲知成败之机，不外善恶二途。易曰：积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀殃。勿谓善小而不做，勿以恶小而可行。绵绵延延，门闾光大于吾宗，有厚望焉。 |
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