精品微信16571济寿稿【11】

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景岳学识深奥，理从周易内经化出，治病重整体之元阴元阳，以固其本为主，治大病难病虚脱，需遵其法；天士技釆众长，轻灵巧妙，以养胃调肝入手，使胃气苏，肝气定，人即安和，是虚体久病调理善法。
孟英治病，外感治肺，内伤治肝，久病治胃。
医谚语曰:“医必有方，医不执方，明其理，学其法，不必泥其方。”临床能对古验之方加减穿合于病人而愈疾者，乃为医也。祝味菊曾说:“能养身肥家而不能救横夭，已疾苦者，将何以医为？”
上焦之阳不布则胸中满，中焦之阳不温则胀而哕，下焦之阳不化则小便不利，一身之阳气不卫则阴病丛生。阳气为人身活力之本，康壮之源流，古内经曰:阳气者，若天与日，失其所，折寿而不彰。
阴不足而阳乘之，则变为热；阳不足则阴乘之，其变为寒。卫阳失于外护则汗多，浮阳越于躯壳则身热。阳虚热冒于上，阴虚遗精于下。
内伤病若能食，病虽重，生化之源未绝，善治者能化险为夷；外感病实证不能食，其病必重，忌用厚味滋补，助邪碍胃。
中药是兵，医生是将，百万大军，却难得领兵之将；方药是阵，医生是旗，阵法失灵，解因旗子指向不明。
人身养生，必须寒头暖足。妇人血虚血枯，血瘀血隔，皆可致经闭不通，尤血海枯干，化源垂绝，冲任内竭者，宜补养之，经自行，若勉强通之，则枯将益枯，龙糠榨油，危殆将现。
大道至简。道不远人。民间已故善人王凤义笃信忠实，自诚而明，以怨恨恼慕烦五因而讲治疾病，以情解郁结，实寓高妙。著作《王凤义诚明录》传于世。
夫人之所病，病在不知养慎；医之所病，病在不肯攻读。
圣人治天下以平常，医用方尚平不尚奇，唯平始成合人情，处世事，奇则失常矣。
《冷庐医话》记载动物之自疗:禽兽皆有智慧，如虎中箭而食青泥，野猪中毒箭食荠尼；雉被鹰伤贴地黄叶；鼠中矾毒饮泥汁；蜘蛛被蜂蟄以蚯蚓泥掩盖其伤；又如齿芋根以擦之，獾之卵破以漏药缠之，方书所载，不可胜数。古医之独见者，皆由细察万物比类所得。
大凡人之外感，阳气乃反抗之先锋，先动者必先伤；阴血乃反抗之后盾，后起者必后及，仲景之理中四逆汤吴茱萸汤真武汤，无非扶阳之方。小建中炙甘草汤阿胶鸡子黄汤，无非救阴之剂。
《易经》曰:燥万物者，莫胜于火。偏好温热之药者，诚如善于弄火，弄火取巧，终有自焚之灾。善马者伤于马，弄潮者死于潮，技艺越高，偶有失逞，招祸尤烈。清代徐灵胎说:“热药有毒者，易见而可救；寒药有毒者，隐匿而难疗”同是药误，晦明隐显各别，宜明辨之，以勿失于热害，亦勿失于寒害者，方为中医。
养生当论食补，治病当论药攻，莫忘调畅情志，舒畅胸怀。
伤阳取药之气，伤阴取药之味。
新邪宜急救，宿邪宜缓攻，久病宜察奇经，调通督任。
因虚而致病者，补其虚则病自除；因病而致虚者，去其病而虚自复。
行实当顾虚，补虚勿忘实。阴邪盘踞，必以阳药通之。
温寒须行气，清热要活血。气滞而后寒积，血壅而后寒积，血壅而后热生。大队温热生。大队温药，以行气药佐其中，其效倍捷；大剂寒凉，加入活血之品，乃无冰伏热闭之敝。
肺为娇脏，用药最难，养胃即可以治肺。久病劳损。久病劳损，扶养中土为第一要法。故患肺痨日久者，补中益气加味最效。
邪因气入者，非解邪则风不去；邪因虚陷者，非补虚则邪不出。
温燥与温养不同，温燥可以治病，不可以养生。
治病有常变二法，一般病用常法，以平稳和缓为主，不宜重剂猛药。若遇重病，闭证宜开，脱证宜固，要大胆重剂，味纯则效捷。如仲景四逆白通，张锡纯一味山萸肉等，总之要通权变，以适合病机为要。
实火宜清，虚火宜补；外风宜散，内风宜息。治脾可以息内风，非独活肝。
凡病人面色白者，宜固其阳气；面色青者，要调护阴液。瘦人之病虑涸其阴，肥人之病宜虑其阳。治瘦人宜益阴养血脉，治肥人宜化痰温行阳气。
三焦俱损，先宜健运中焦。肺损于上，肾损于下，上下交损，从乎中治。
为医者当修道为重，治医而精易经，知死生寿夭。只知治病，不知生死之道者，医之半也。
形气本实，始终皆可治标；形质原虚，则开手便当顾本。
无证从病，无病从证，有证有病，宜辨病辨证。
医家治病，最难一方到底不惑，非辨证精确，洞明病理者不能。世常见者，今补中益气，明又六味地黄之类。治医最忌心无定见，无定见则不能医大证杂难症。守方与变方，要有尺度，保定病机，始终不惑者，乃可任用燥泄。
上虚下实，当治其下而清其上。
治外感之邪，以解表为第一要义，即善治者，治皮毛，驱邪外出，防外邪内陷而留下病根。
以法治病，勿以方求病。
急性病，外感六淫之病，重点抓表里寒热；慢性病杂病重点要抓虚实寒热
法中有方，方中有法，处方用药，如量体裁衣，按锁配钥匙，即重规矩，又要有方圆节度。必伏其所主，而先其所因，方不在多，而贵在约，不可执呆方而治百病，但亦不可无规矩的开乱方，药味庞杂，相互牵制，徒费药资。