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考我国文字之应用，分为两大类：一为散文——如论说序跋志记函牍等属之。一为韵文——如风谣骚赋诗歌辞曲等属之。而诗钟之出现，则介乎诗与联间之一种韵文，极尽其工致之能事。联对及诗钟两者，为用汉文系之国家所独有，因其单音独体，韵对天然，非其它国家文字所能为。以故宜发扬光大，炫耀于世，以宏其功效，而保留其独有之艺事也。惟其历史甚短，又乏专集研究，亦徒赏其辞藻之华美，对仗之工稳，只于互相传诵而巳。 笔者不揣谫陋，将其起源、名称、派别、格式、命题、作法等等，作一有系统之叙述，俾知其渊源，明其究竟，以资探讨。一则使从事研究之人士，易于进入堂奥，一则使浏览之人，便于得其梗概，想亦为同道诸君之所许耳。 诗钟起源 世间无论任何一门学问，必有渊源所在，诗钟又何独不然。诗钟之制，于古无征，相传出于清季道光年间(即西历一八三○年间)。距今约一百五十余年，由闽人之“改诗”而起。改诗者何？取古人诗中与吾所嵌之字合者，就其上下句中之字，点窜涂抹，缩成七字一联，较原句特见研炼。故改诗为诗钟之祖。又改诗十四字，字字须从古人句中割裂而出，不容己意参加，要在错综变化，使人一望即知其出于古人某诗，斯称上选。是改诗者，诗钟嵌字之权舆也。传有以“风来山树飞动，雨急溪水奔腾”十二字命题，作成律句一联，又有以“诗律总持，醉乡管领”八字命题，作七言律二句，亦有以“竹深留客处，荷净纳凉时”二语，截其“留客”“纳凉”四字纳入句中，而成为“开瓮松花留客夜，洒窗荔雨纳凉时”，殆近此意，盖犹诗钟之变相也。后乃闽俗士林，好为诗会，每拈二字不类者悬之，律成七字二句，刻香为限，有捷才者，寸晷可得多联，此即为嵌字诗钟之起源，厥后踵事增华，嵌字与咏物，多至三十余格，亦云盛矣。 诗钟名称 诗钟成形，仅为七律诗中对称之一联，何以名之为钟？盖作诗钟，以敏捷为贵，命题时，爇香一柱，相距寸许，墨识其处，以弱线缀金钱而悬之，下承以铜盘，香燃及线，线断钱坠，铿然作声，如钟鸣钱，即一律缴卷，此其命名之由来也。一自士子习用时钟及手表后，无复当年之声响矣。 诗钟派别 诗钟既为闽人所创，不久粤人即行跟进，故当初分为闽粤两派，闽人尚性灵，粤人尚典实，性灵派简称为白句，典实派简称为典句。尚性灵者率底粤派为板滞，尚典实者率诋闽派为空疏。实则流分源合，各有专长，文人相轻，自古已然，非定论也。有人谓性灵超脱为尚，亦须浑成，典实浑成为尚，亦须超脱。又云刻烛摊笺之会，撑胸万卷，致典何难，妙手拈花，说空非易，个中讵不说其甘苦耶！樊山谓空灵之至，非不典也，看似寻常，而具有故实，如水中着盐，有味而无滓，此闽派之妙也。花当叶对，玉质金相，妙造自然，无牵合饾饤之迹，此粤派之上乘也。准如前说，固分之则二，合之则一也。迄民国初年，参加者众，普及全国，各省人士遂采两派所长而弃其短，相互融合，业已泯其派别之迹矣。 诗钟格式 诗中格式一项，实为诗钟之精英所在，但徒知其然者盖众，而不知其所以然者，亦复不鲜，遂致以讹传讹，莫衷一是。笔者有鉴及此，不惜耗神费力，锐意钻研，豁然贯通，是以有若干创意及发明，特为公诸于世，俾同道采用，后学规范，实利赖之。 诗钟格式，计分嵌字及咏物两种。但其变化繁多，尤以嵌字为甚。吾人深为了解，任何事物，多系由简而繁，由宽而严，当初不甚严格者，愈到后来愈多限制，其例不胜枚举。故先贤及今人以作诗钟，多有出入格式者，但至今日，似不宜将错就错，一定要加以研究澄清，理由务必充足，解说务必透澈，方昭大信。滋述之如下。 (甲)嵌字 (一)两字者 (A)两字右左两联(以下简称右左)平行者，计有八种： 1.凤顶格：凤凰为大鸟，头顶有冠，凤顶极言其为最上端，故又称之为一唱。 2.燕颔格：燕子颔颐之位置，仅次于头顶，故又称之为二唱。 3.鸢肩格：鸢为猛禽，鸢肩本为喻人之肩上耸，此处则形容在头颔之下，故又称之为三唱。 4.蜂腰格：黄蜂之腰纤细，恰居头尾之中央，故又称为七字中央之四唱。嵌字一至七唱，除本格外，余均以鸟类比喻，盖因此格处于正中位置，以鸟类无腰无法形容尽致，故改用有翼之黄蜂也。 5.鹤膝格：鹤为大鸟而膝特长，但位于腹下，故又称之为五唱。(至有以一唱为鹤顶格者，与此鹤字犯重故不用) 6.凫胫格：凫为水鸟，其胫短在膝下，稍高于足，故又称之为六唱。 7.雁足格：雁为大鸟，言其足者，形在最下端，故又称之为七唱。(间有称为龙尾或坐脚格者) 8.比翼格：上七格均为有翼之鸟类及虫类，故一至七平行活用之格局，以比翼称之，最恰当莫过。 (B)两字右左直行参差者计两种： 1.辘轳格：辘轳本为井上汲水之具，立架置轴，贯以长毂，顶嵌曲木，人乃引手掉转，缠绠于毂，引起汲器。亦即右左两方上下连续不缀之意，其形式有六：计“一、二”“二、三”“三、四”“四、五”“五、六”“六、七”，任嵌六式中之任何一式。 2.卷帘格：中式竹帘，卷起来必定由下而上，其形式亦复有六：计“六、七”“五、六”“四、五”“三、四”“二、三”“一、二”，任嵌于六式中之任何一式，而与辘轳格恰恰相反。(另有称两字八叉格右四左五或右三左二与上二格相同不采用) (C)两字右左交叉均以四为中心者，原有四种，但经研究后，鄙意可增加两种，共计六种： 1.顶踵格：头顶在上，足掌左下，亦含有前面凤顶雁足之意。一看字面意义，便知其为右一左七无疑。此格又名魁斗格，即魁星贯斗之意。 2.蝉联格：诗钟每联为七个字，数字至七，业已完竣，而未断绝，可以连接次联之第一字，故名蝉联，有如此蝉之尾与另一蝉头相连之势。故为右七左一，而与头踵格相反。 3.云泥格：此格较比顶踵格右左两联，右方稍下，左方稍上，如云比天低，以形容为右二，泥略高于底，以形容为左六。古又有“云泥之判”“天渊之别”，均为形容相隔甚远之辞。但云泥较短于天渊之距离，故亦可解为右二左六矣。 4.鹭拳格：既然有了云泥一格，必顶提出一相反格式，以资抗衡，则鹭拳尚矣。盖白鹭常以一足踏在泥中(泥在上式中已定为六)，以形容为右六，另一足举起收爪如拳，略低于头，以形容为左二，此理甚明，比喻得当。想当初发明用鹭拳名称此真乃绝世聪明之人士也。 5.俯折格：即俯下折腰之意，以形容为右三左五。 6.攀仰格：此格与俯折相反，即右五左三，以形容向上攀仰之意。 (二)三字者计有七种 1.汤网格：计有四项形式，即“右一、左一、七”“右七、左一、七”及相反之“右一、七、左一”“右一、七、左七”，俨似水中撒网及收网之形状，故名。(另详附表展示) 2.勾股格：计有两式，在上者为“右三、左一、三”，在下者为“右四、左四、六”，勾股本为数学上之名词。三角形之直角短边曰勾，长边曰股，取其单数曰勾双数曰股以别之。 3.鼎足格：此格与下面之鸿爪格，可为议论者，因无一定之标准，清末民初名贤所作，毫无一定规格，恍若三杂俎然。笔者认为有欠允当，似应厘定，以资一致。吾人顾名思义，应该俨如三足之鼎。考鼎之三足，为等边之三角形，若不等量齐称，则放置起来，便不易稳定。现今所谓之鼎足格，杂乱无章，比较近似者，即“右一、七、左四”，四在七字正中，是为不易之理，而与右之一、七距离过远，并非等边之三角，而是漫长的二等边三角形。若为“右二、五、左四”稍为相近，亦系二等边之三角形。又若为“右三、五、左四”，则为真正之等边三角形矣。“右三、五、左四”，定为鼎足正格，而以“右二、六、左四”定为鼎足别格，则庶乎近之。但作此格诗钟者，当然三种格式不论采用何格均可，惟不要变更其形态，否则此鼎站立不稳矣。(另详附表展示) 4.鸿爪格：此格盖与鼎足相反之称，取鸿爪三叉之义，而以“右四、左三、五”为正格，“右四、左二、六”及“右四、左一、七”为别格，以与鼎足抗衡。 5.三字流水格：即“右一、六、左七”如流水之就下也。 6.三字押尾格：右联不嵌字，而仅将题面三字嵌于左联最末，加以押尾耳。 3.三字碎锦格：此格亦名三杂俎，即表明将锦分碎乱嵌之意。将题三字分嵌右左二联，变化甚多。但限横行不得相并，直行不得相连而已。 (三)四字者计有七种 1.双勾格：又名四皓格或称四点金，前面三字有勾股格一式，表示三角，双勾则形成四角，居于每角之一端，一望而知其为“右一、七、与左一、七”，至名四皓及四点金，即为商山四皓或四角点金，均为表示四字之意耳。 2.唾珠格：一名华盖格，一则取其咳唾生珠，一则拟之为帝王用之华盖，取其罩于上面故也。分嵌右左之一、二。 3.留肩膝删股格：此格取其右左两联仅留肩与膝之意。分嵌右左之二、五。(此处二代肩五代膝) 4.折腰格：前已说明七个字以四字居中为腰，折腰者，将身前微冲俯下，恰似右左之三、四然。 5.腰次格：则比折腰更次，将身俯下更低一级，恰似右左之四、六然。 6.四字流水格：形容水向左右下方交互流行之意，即右一左三，右四左五一式。 7.四字碎锦格：亦名四杂俎，与三字碎锦相当，即将四个字分联右左两联各半，但不得相连与相并。 (四)五至七字者仅为碎锦格各一种： 1.碎锦格：五字或六、七字，均可分别匀嵌于两句内，同时可连可并，其例不胜枚举。 此外其他七字对下句或上句者，事关联语，故不录。
(乙)咏物 咏物与嵌字，两者全然不同。盖嵌字有固定之字数嵌于某处，虽然不可逾越，但有字义可循，立意比较具体。而咏物则不然，有题而不能犯题，仅为抽象之描写，务须恰切所咏之事物，使人一望或一思索而呼之欲出。否则不明不称，究何所指？故比较为难。其例计有六种： 1.分咏格：此格题面应为两件不相类之事物，各咏一句，不露题字，以对仗工整，使人一望而知为是。历来诗钟之优美者，多出于分咏格，故特为看重。 2.合咏格：此格题为一事或一物。法将某一事物，以上下句同咏之，但不得露题字，方称合格。 3.单咏格：此格题为一事或一物。法将某一事物，共作二句，禁犯题字与合咏格大致相同，但必须一句中嵌入题字中所组成某字之一部分。此乃诗钟中较难之一种。 4.晦明格：此格题为一种或两种事物。法以一句明点题字，一句暗写题意为原则。如为两种事物，也须一种明点，一种暗写，方符晦明之称。又如两种事物，一句明点两项，另一句则暗写两项亦可，但称之为晦明别格。 5.嵌咏格：此格题为一事或一物。法将题面，共作二句，禁犯题字与合咏格大致相同。但出题者另限一字，可任意嵌于某句之中。 6.笼纱格：此格为两种事物。法将题面据典成联，不露一字，而能使人一望即知，系咏某种事物，呼之欲出，又与其他作法有异。 诗钟命题 吾人作诗钟，不论嵌字或咏物，均须得循其规范，然后深思著笔，方可遂其旨趣。而命题一项，亦复重要，如题不称，便不能下笔矣。故命题复有很多限制，试详言之： 一、二、三、四、五、六、七唱，一、三两唱之题二字，最后一平一仄，否则全平全仄亦可。二、四、五、六、七唱等五格及比翼格，均必须一平一仄，否则无法成联。 辘轳格及卷帘格题之二字，均必须一平一仄，方可运用自如。顶踵格题两字均可用平，或一平一仄。蝉联格题两字均可用仄，或一平一仄。云泥与鹭拳格，两居二、六及六、二之间，两字必须一平一仄，方可成联。——绝不可全平全仄。俯折及攀仰格，两居三、五及五、三之间，两字均可全平全仄，或一平一仄。 嵌用三个字之七种格式，至少题字要有一平一仄，其余一字之平仄，则不论也。 嵌用四个字之七种格式，题好题字两平两仄，方便运用。其余五、六、七个字者，匀分一半平仄可也。 咏物诸格之命题，则无须顾虑平仄，随当时情景而定可也。 诗钟作法 诗钟之作法，在式上与七言楹联及七律篇章中二联对句相似。但联诗均有其固定之范围，可以就题发挥或照应题旨，不宜乱扯。诗钟除合咏格约略相似外，其他嵌字及咏物诸格，天南地北之不同，风马牛之不相及，均须以之成联，铢两悉称，此其在实质上与联诗异趣耳。 吾人不论做任何事物，必须多看多做，方能得其三昧，取法乎上，洞悉其中，而意境开拓，句法凝炼，均属要著。其尚须资以为用者，计有六端：一曰神，神不超逸则呆，二曰理，理不完足则戾，三曰气，气不浑雄则弱，四曰味，味不隽永则索，五曰声，声不洪亮则哑，六曰色，色不鲜妍则醭。 又诗钟体裁既广，其不可冒犯之处亦多，举例知下： (一)动静有别：动字宜对以动字，静字宜对以静字。如“读书”对“沽酒”，“游山”对“赏月”，以读沽游赏皆为动字，可以匹对。若以“读书”对“名酒”“佳酿”，“游山”对“明月”“止水”，因名佳明止等皆铮字耳，犯此者谓之内外科。 (二)畸形不整：两句中有三字同一类之字者，谓之三脚蟾，亦有称三脚猪者，诗钟仅十四宇，如犯此例必难录选。例如：“去棹如飞移岸走，有山无数渡江来”。岸山江三字为同一类之字。 (三)字异义同：同一义之字，不可以相对，如“闲似白鸥沧海客，健于黄犊少年人”。所以用“于”字不用“如”字，即为避免异字同义之病，如以“马首”对“龙头”，首即头也，作诗钟者力求避用。 (四)左右抵触：两句中如有在出句用天文类地理类或其他各类之字，在对句中非与之相对，同又用同一类之字，则属左右抵触，例如“颇疑风露花前立，最爱湖山雪后看”。湖山看于雪后，诚绝妙之景色，固为佳作，惜出句中已用风露二字，对句中则有雪字一字，即犯此病。 (五)子母相失：排板字有子母与非子母者，例如“盛衰”“劳逸”“异同”“贫富”“安危”等，属于子母排板字也。“欢乐”“富贵”饥寒”“贫贱”等，则属于非子母排板字也，凡此两类应各自为对，不可以“盛衰”对“欢乐”、“早晚”对“饥寒”，初学者常犯此通病。 (六)属人属物：两句中语气及动作属人则必同为属人，属物则必同为属物，此一定之例。如山墙第三唱云：“开遍山花春欲老，坐残墙月夜将阑”。“开”字属“花”，“坐”字则有人而坐，乃属于“人”，至为明显，不能相符。应将“开”字改为“看”字，与”坐”字相对，则均属于人，或将“坐”字改为“照”字，则均属于物。 (七)总称别称：凡一事物皆有总称别称之别，应各自为对，如鸟可以对花虫鱼，以其皆总称也。若以鸟字对兰梅蚊蝇鲧鲈亦非不可，惟失于工整耳，诗钟之律甚严，由此可见。 (八)通用专用：通用名词不得与专用名词相对，如：“人海归来空有梦，白门游后恨无诗”。“人海”为通用名词，“白门”为专用名词，即犯此病，如“白门”对“青海”，“南岳”对“西湖”，方为适称。 凡作诗钟人士，能取其所长之点，避其所犯之处，则思过半。但运用之妙，存乎一心，此乃非笔墨所能形容者矣。 |
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