八大自在

　　一、能示一身以为多身。

　　二、示一尘身，满大千界。

　　三、大身轻举远到。

　　四、现无量类，常居一土 。

　　五、诸根互用。

　　六、得一切法，如无法想。

　　七、说一偈义，经无量劫。

　　八、身遍诸处，犹如虚空。

　　一、能示一身以为多身。一身多身者 。于一身中现无量身也。经云。如来身数。犹如微尘。充满十方无量世界。盖如来所证法身之体。遍一切处。全此之体。起于应用。故能一多自在也。) 二、示一尘身，满大千界。 一尘身满大千界者 。谓如来法身。体无不遍。故一尘之身。与法身之量同一广大。大千世界悉皆充满。自在无碍也。 三、大身轻举远到。 大身轻举远到者 。谓如来广大之身。飞行轻举。无远不到。自在无碍也。经云。如来能以满大千世界之身。轻举飞空。过于二十恒河沙等诸佛世界而无障碍。是也。 四现无量类常居一土现无量类常居一土者 。谓如来虽为众生现众类之身。而所居常在一土。自在无碍也。经云。如来之心。安住不动。而能随诸众生现无量形类。又云。如来之身。常住一土。而令他土一切悉见。是也。 五诸根互用诸根互用者 　　谓如来眼等诸根。互相为用。自在无碍也。经云。如来一根。亦能见色闻声齅香别味觉触知法。一根既然。诸根亦尔。是也。(一根者。即眼耳鼻舌身意六根中之一根也。) 六得一切法如无法想得一切法如无法想者 　　谓如来知一切法本性空寂。若言有法而可证得。则为虚妄。故虽有所证而无能证之想。于法融通。自在无碍也。经云。若是有者。可名为得。实无所有。云何名得。以自在故。非得而得。是也。 七说一偈义经无量劫说一偈义无量劫者 　　谓如来智慧辩才。演说一偈之义。虽经多劫。无有穷尽。称性宣扬。自在无碍也。经云。如来演一偈之义。经无量劫。义亦不尽。是也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。) 八身遍诸处犹如虚空身遍诸处犹如虚空者 　　谓如来为诸众生处处现身说法。犹如虚空。了无形相可得。随缘应化。自在无碍也。经云。虚空之性。不可得见。如来亦尔。实不可见。以自在故。令一切见。是也。