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提到羊脂玉，我们不得不提和田的洛浦，小胡麻地。清代洛浦主簿杨丕灼以“片璞呈华”形容胡麻地出产的玉石。 所以真正懂的采玉人才知道，在和田，想采羊脂，还得到洛浦县境内人称“小胡麻地”的地方。 小胡麻多产羊脂玉，这可不是什么新鲜事，自古以来这里的采玉人就络绎不绝，乾隆爷的时候，贡玉就已经把手伸到这儿来了... 小胡麻，何许地也？ 这是历史上对于胡麻地的记载： '在县北三十里，尽砂碛，因出仔玉、璞' “大、小骡马地，两地产枣红皮脂玉，在沙滩中掘取，当是生长其间者...'。 与玉龙喀什河的悠久历史相比，洛浦是个年轻人。它属和田管辖，距乌鲁木齐直线距离约900公里。东邻策勒，向北伸延入塔克拉玛干大沙漠。 玉龙喀什镇东北方向四五公里处，便是小胡麻地了，在白玉河的东岸，南北宽约一公里，东西长约四五公里，这里应该是沙漠边缘的古代玉龙喀什河河床。 我们看到无数挖玉人留下的痕迹，或深或浅的石坑，高高低低的石堆，遍地的卵形石砾。烈日下，微风拂过，来自沙漠的细沙和炽热气息扑面而来。一代代的捡玉人就是在这样的环境中，一点一点、一粒一粒地扒拉寻找着，从泥土石砾中甄别出真正的羊脂玉...面对土地的采集，不论粮食抑或玉石，皆是辛苦。 “月光盛处，必得美玉” “载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。” “曾经洛浦见惊鸿，关山隔，梦魂通。” “临津双洛浦，对月两嫦娥。” ... 在汉语中，洛浦一词，最早可追溯到汉代张衡所写的《思玄赋》。洛浦一词在传统诗词中的释义，无论指“洛水之滨”，还是借指“洛神”，无疑都是美好而又令人神往的。 到了现代，洛浦县的专业拾玉者主要是男性中老年人，他们大都来自玉龙喀什河岸附近的农村。夏秋洪水过后，以及农闲时节，采玉人便手持一把小镐头，终日沿着浅水滩慢慢行进，反复查看玉龙喀什河波浪的翻卷处。他们认为，如果波浪白而大，其下必有美玉。 当地朴素的人们相信'玉璞堆积处，其月色被明'，胡麻地人更是信奉自古以来“月光盛处，必得美玉”的寻玉法则。 所以，从古至今，胡麻地的人或许是最懂羊脂玉的。因为他们对生活仍有浪漫之怀。 还能捡得到羊脂玉吗？ 相传，和田玉是被放逐到凡间的星星，它们跌落到尘世，栖息在昆仑山的雪线之上。冰川雪水将它们一点点裹挟流进玉龙喀什河，最终被冲刷到和田这片广袤的土地之上。然而在胡麻地，璞玉之盛美，几乎以最完美的方式绽放——羊脂。 “月出澹云遮，渺渺平沙。 眼前完璞见青华。 道是似萤萤又细，碧血犹差。 终日听鸣鸦，夜夜灯花。 水泉声里有人家。 举畚朝朝趋社鼓，一路烟霞。” ，胡麻地当时的主簿写了一首这样的诗来描述挖玉的画面，场景之宏大，令人咋舌。 然而地球气温升高，玉河源头的冰川正在缩小。半个多世纪前，雪线为三千米，现已向上提升了一千余米。“每岁五六月大水暴涨,则玉随流而至。玉之多寡，由水之大小”（宋《玉屑》）。水势不足，玉河缺乏足够的力量把昆仑山新崩裂下来的玉砾挟带至中下游。再加上其他一些水文上的综合因素，形成积玉几近被挖尽，新砾鲜见补充的状况。 玉龙喀什河源头 “现在还能从河里捡到玉吗？”我们问这里的师傅吐尔逊。“这河里的石头都被捡玉人翻了多少遍了，哪里还能捡到玉呢。”吐尔逊又加了一句，“不过，有玉缘的人还是能捡到玉的。” 或许，玉河不再，但真主给他们的希望，一直都在。 |
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