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隐仙羽化犹龙嫡派太极拳是道脉武学嫡传太极拳，其历史源远流长，是较古老的传统拳派。无论是练功方法，还是技击之术，都有其独到之处，非无本之学可比。其理渊博，拳法变化无穷，令学者学而不厌，是修身养性之要，防身至宝。随着历史的发展和时代的变迁，人们给他冠以许多名称，诸如我所知道的就有武当龙门派(非全真龙门派)、隐仙派、陕西陈抟派、三清派、武当太极拳、金蟾派、金禅派、七星太极拳、胎形拳等。“龙形太极”则是天津市形意大师李旭洲先生在上世纪40年代，看到先父张鸿逵所练之功有龙形之意，遂称本派为“龙形太极”。从此，外界开始注意到该派的重要性和独特性，人们以不同的角度关注该派的发展。
犹龙派太极拳则是“隐仙羽化犹龙嫡派太极拳”的简称，是现代本派传人对他的称谓。该派重要传承人司新三老先生(有人称“司星三”，是误传，有必要更正)，是清末民初著名武术大师。他在武学传播方面所发挥的重要作用和杰出贡献，是不可磨灭的。
司新三，名世铭，字新三。生于清咸丰六年(公元1856年)六月二日，卒于公元1935年冬师祖出身书香门第，自幼饱读诗书，博学多才。当时的贝勒爷，也就是后来的端郡王，欣赏他的文采，聘他为端王府主管文簿，且深受端王器重，相随端王半生。先父张鸿逵曾对我言：“司三爷可不是一般人物，是有身份有知识的。”由于他的书法好，在端王府期间，端王给光绪帝上的奏折和帖子，以及书信来往，都由司三爷捉刀书写，可见司三爷文笔甚好，而且端王对他也是器重有加。我曾在张振之老师家中见过端王载漪亲笔所书，赠予司三爷的横幅墨宝——“无欲则刚”四个大字，也见过司三爷的手稿，文笔确实甚妙。只可惜端王所赠横幅在文革期间毁于一旦，未得流传。提及端王，我觉得应该简单地介绍一下。端王与司新三同庚，属满州镶红旗，自幼爱好武艺，马上功夫出众，20岁左右就统领神机营。他年少时，过继给嘉庆四子绵忻为嗣，光绪20年(1894年)袭封为端郡王，时年38岁。1900年，出任总理各国事务衙门大臣，曾利用义和团围攻各国使馆(其中就包括武术大师李瑞东等人)。1900年1月24日，光绪帝建储，立端王载漪之子溥隽为大阿哥，此时的端王可说是位高权重，显赫一时。八国联军侵占北京，端王随慈禧西逃，后为给慈禧“顶罪”，发配新疆。在发配途中，辗转北上，投奔到其妻兄内蒙古阿拉善旗罗王王府。而溥隽随后也到了罗王王府。父子二人在颓败潦倒中悄然逝去。
司新三当时就处于这样的一个历史背景中。司新三在王府期间，闲时陪载漪谈拳练功，教其子溥隽习武，其间得以接触诸多武术名家。杨禄禅先师之得意弟子，王府总管王兰亭就是其中之一。司新三就是随王兰亭习武，学习杨派太极功法的。他们是师兄弟，更是忘年交。光绪庚辰年(1880年)四月初八，王兰亭走访时年30岁的李瑞东，并把他带到北京。两年后，王兰亭收李瑞东为师弟。李瑞东对着杨禄禅先师的牌位磕头拜师。王兰亭代师传艺。李瑞东正式人太极门。由于王府是不允许外人随便进出的，故李瑞东进京则在司新三家中居住。关于王兰亭代师传艺之事，李瑞东先生在光绪辛巳年初秋(1881年)的自序中已经讲得很清楚了，故不多说。杨禄禅先师去世后，王兰亭护送先师灵柩到永年县。回来后，非常苦恼，曾有一段时间不谈武事。后来，才与司新三提及在永年县发生的不快之事。原来，杨班侯想得到王兰亭身上的功夫，王兰亭发誓不练杨家功夫，不收徒，不拿杨家拳换饭吃。（注：听闻陈庆国先生也曾跟我提及此事。张冠杰先生所说“杨班侯想得到王兰亭身上的功夫”实际意思是，杨班侯认为王兰亭继承了他父亲所没有传给他的功法。另外，“得到”的另外一层含义是想废除王兰亭的内功。）司新三劝慰再三并建议，可将杨师的拳路风格改变，再创一套打法。于是，王兰亭与司新三两人以“太极五捶”为特点，再结合其他拳派特点，创造了“太极五星椎”。其主体还是杨家的东西，只是拳架以中下盘为主，外人则以“地形蛇”、“蛇盘功”称之。后来，由司新三先生执笔，编创了“太极五星椎”歌诀。而此前杨先生并没有传给王兰亭杨式太极拳歌诀。这是先父张鸿逵听老师张振之所言的“太极五星椎”之来龙去脉。此说是真实可信的。另有一说，王兰亭、司新三、李瑞东、李宾辅(习八卦，人称小霸王)、龙禅法师(少林派)五人合编“太极五星椎”，此说需要进一步探考。“太极五星椎”歌诀后被李瑞东之子李季英先生收录于拳谱中，广为流传。现被该派门人称为“人盘拳”，影响较大。无论怎样，司新三是参与并改创“太极五星椎”的重要人物之一。他的功绩是不可否认的，更是不能埋没的。但他对外人从不提及参与创拳之事，始终保持缄默。可见，司新三先生功德之高，却从不居功自傲，不计较个人名利。针对此事，张振之先生曾说：“这是司三爷功德无量，咱的东西谁能拿走!”司新三总结前人学艺练功之精要，并结合自己的心得体会，编著了《艺学纲领总论》。此篇言简意赅，深入浅出，理艺精准，无造作附会之嫌（笔者按：李瑞东先生的各《序》中造作附会尤多），是学艺练功者必读之物；通篇对所学之功都有普遍的指导意义，是通往武学最高境界的精要之作。司新三师祖为此倾注了自己毕生的心血，为后人留下了宝贵的文化遗产。此《艺学纲领总论》被李季英先生收录于《武清拳谱》中，后改名为《太极拳术练法总论》，分篇记载，成为后学之典范。
司新三广收博采，兼收并蓄，去伪存真，去粗求精，锐意实践，融会贯通。他深谙内外两家之精要，明查艺学之理，探寻太极武学之真谛。他对道学、佛学、儒学深有研究。对各种门类艺术也有涉及，诸如京剧、书法等，可谓触类旁通，独有见地，将书法艺术之理论，寓于练功授拳之中，独具匠心。他尊师重道，品德高尚，而且从不在人前显山露水。司新三在端王府的经历，使他体验到了清末的政治斗争和宫廷内部的争斗，深知仕途之险恶，所以对自己的身份与经历总是三缄其口，有所保留，形成了其为人处世的哲学——身居要职却平易近人，能成人之美，不夺人所爱。他与民间武术家多有交流和往来，诸如杨班侯(杨禄禅之子)、李宾辅、龙禅法师、张长祯(人称隐侠)、张策、恒寿山(大力恒)等。他们在一起盘道论拳，互相切磋，取长补短，相得益彰。王兰亭师祖代师传艺收李瑞东为师弟后，王兰亭、司新三与李瑞东关系甚好，访师会友，亲密无间。据先父张鸿逵所言：“三人关系很好，凡是以武会友，必是由瑞东先生亲自驾驭马车，三人同去。”李瑞东先生晓奇门，知遁甲，禅功定力超凡脱俗，终成大家。1890年，王兰亭离开王府，遁入空门(有传说因他得罪了端王，因此才离开王府)。司师祖在王府期间，经历和目睹了清末“戊戌变法”、“己亥建储”、“庚子事变”、“辛丑条约”，以及端王载漪被革爵，充军边疆，溥隽被废去大阿哥号，赶出皇宫等重大事变，对于端王父子政治上的盛衰有着亲身体会。随着端王政治生涯的结束而离开王府，隐居“南苑”附近，习文练武，修身养性。
大约在光绪三十一年(1905年)，司新三偶然遇到一位奇人。此人神奇古怪，谈吐不凡，以高超的上乘武功使司新三大开眼界。此人以同门长辈自称，是武当龙门派中人，并言老师是六祖张三丰(当时司新三并不知有武当龙门派)。此人在司府之中不食人间烟火，悉心传授司新三武当太极功法。此人就是武当道人培元尘(也有作裴远臣，关于培元尘走访司新三，传授武当真功之详细故事，另文再叙，故不多谈。)司新三得此真功一直没有外露，故人们对该派了解不多。培元尘在授艺过程中，再三告诫其道教戒律和规矩，特别告诫司新三要将先前所练太极拳与之区别。况且本派与其他门派无任何渊源，故更不能将自己所练太极拳与犹龙派太极混为一谈，失去犹龙派太极拳独树帜的特点和风格。司新三先生遵守该派戒律，并严诫后人万不可违反此规，该派门人更是遵循此清规戒律，不敢造次。由于司新三遵师嘱一直没将武当金禅派犹龙太极拳外露，故人们知之甚少。后来，将该拳传给其外甥张振之先生。张振之是山东济南府历城人，生于1894年，卒于1970年。早年曾在天津铁路局工作，后经人引荐，在伪建设总署督办殷侗府中授拳。张振之在东北沈阳期间，被当时武术界老前辈曲朝禄、吴宝昌所发现。曲朝禄是李景林后代传人，吴宝昌是武清派系传人。新中国成立前夕，二人将他请回天津，张振之则二次定居天津。他性格古怪，功底深厚，手法变化莫测，是天津颇有影响的武术大师。有人称他为“龙形张”。他先后将拳传授给张鸿逵、王逸樵、阎行庄、曲朝露、周文清、熊春懋等人。
司新三师祖不断地丰富该派的内容，使之成为真正有别于其他派别的“司家门派”，并流传至今。培元尘的出现，可以说是天意或缘分。从某种意义来讲，他成就了司新三先生为继续探寻武学真谛所做出的努力和贡献，使之对太极拳艺之道的理解上升到一个更高的境界。司新三曾言：“太极之道大也，深如海，细如发，绝非笔墨所能胜及。此道明灵觉性，悟修此道，细琢智长，浩气长存。”司师祖通览道学之说，有言：“儒学讲求中庸思辨，理智。而道家思想则讲无为而治，不行而至，不见而明，不为而成，不疾而速，以理性直觉去体认。”司新三师祖拥魂报魄以安其身，集聚精气以致柔，如无欲的婴儿，涤净玄妙的心境，不染一丝的瑕疵，能做到心居玄冥之处，览知万物。他以无私博大的胸怀，为中华武术的发展所起到的积极作用，则是不容争辩的。
1984年，在天津市举办的传统武术赛期间，笔者曾见到天津市武协副主席邓洪藻先生。他见到笔者亦非常高兴。他对司新三、张振之、张鸿逵等人及该派，赞叹不已，溢于言表。谈及司新三先生时，他评价说：“司三爷文武全才，是一代大师，他有‘南侠’之称，是侠客隐士，非我辈能及。他精太极、八卦、通背、三皇炮捶拳，功底深厚。他海纳百川，集文武之大乘，继承和发展了太极拳运动。此派是太极拳的又一重要派别。他独特的太极学说和功法，明显区别于他派，可自成一派。司三爷为之做出的杰出贡献，由于历史上的原因，不被一些人所认知，真是可惜。但他本身的存在，就足以说明一切。今天，把王逸樵先生和你请来表演，就是对该派的承认。”邓先生的评价是中肯的，公证的，是实事求是的。同时，也表达了天津武术界老前辈对司新三先生的敬仰之情。邓洪藻先生是通背名家，他能打破门户之见，说出真情，足令我辈敬佩。”
注：以上为天津犹龙嫡派太极拳传人张冠杰先生所写。张冠杰先生的父亲就是张洪逵老先生。其所说明白详细，可信度应该是极高的。
一代武学大师司新三老先生留下来的武术习练脉络纲领（艺学纲领总论）
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