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诗起源于先秦，鼎盛于唐；词起源于隋唐，流行于宋。诗就是我们的生活。诗歌起源于劳动和祭祀，是人们感情的宣泄，也有表达对美好生活渴望的愿望。诗歌在体现中华文化上起的作用是无法比拟的。这种源自民间的草根文学，在21世纪的今天，仍然深受大众青睐。 岁月山河：五千年的诗与远方 一、诗的起源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，中国诗歌有悠久的历史,如《诗经》、《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品,这些都是丰富的遗产。 1、南风起，小麦黄 《诗经》作为中国的第一部诗歌总集，包含着丰富的中华民族文化精神，其中就有很多描写劳动场景的诗篇。例如《噫嘻》中描绘了大规模耕作的情形：“噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。”再如《绵》中写建筑场面，很有气氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼛鼓弗胜。” 有充分资料证明，最早的文学样式是原始劳动歌谣。诗歌的韵律来源于起伏间歇的劳动呼声。即劳动产生了最早的文学样式诗歌的内容和形式。人们以这种声音来协调动作，统一行动，减轻疲劳，加强效率。这就是诗歌节奏、韵律的起源。这种劳动呼声虽然有声无义，但在具体场合中，有时也蕴含着某种情感意向。 鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中是这样说的：“诗歌起源于劳动和宗教。其一，因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意和感情，并偕有自然的韵调；其二，是因为原始氏族对于神明，渐因畏而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈，也就成了诗歌的起源。” 五月在乡村是最繁忙的季节，夏收夏种赶在一起，这在白居易的《观刈麦》中有所描写，“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。”整首诗歌很具体地描写了麦收时的情景，既有热烈的劳动场面，又表达出古代农民的疾苦，劳动创造了人，创造了语言和思维，也创造了诗歌。 2、告神灵，唯天命 在治理人之道的政治中，祭祀成为无与伦比的重大事件。“凡治理人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”古时代由于祭祀活动的盛行，许多民族都产生了赞颂神灵祖先以及祈祷禳灾的祭歌。《诗经》的祭祀诗大部分保存在三颂之中，共计三十四篇。 《吕氏春秋?古乐篇》记载：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰“载民”，二日“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五谷”，五日“敬天常”，六曰“达帝功”，七日“依地德”，八日“总禽兽之极”。葛天氏是传说中的古代部落。他们的宗教兼娱乐活动是，由三个人拿着牛尾巴，边跳舞，边唱歌。古代有“玄鸟生商”的说法，商民族奉“玄鸟”为图腾，这里的“玄鸟”可能也是类似的神话传说。 【详细】 3、万物生，春心动 《诗经》时代，生产力比较低下，社会的发展缓慢，两性的勤劳能干是维持家庭幸福和谐、改善生活不可或缺的重要因素，诗歌因两性相恋亦产生了一部分有韵律、富有感情色彩的语言形式。 作为中国最早的诗歌选集《诗经》，体现两性审美题材的诗篇占了总数的三分之一，这是今天我们解读《诗经》时代两性审美观的重要依据。择偶以形貌的阳刚健硕为美说起两性择偶的审美要求，形貌之美往往是最直观的，《诗经》时代亦如是。 “蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”、“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”、“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮”。《诗经》时代是我国情诗发展的重要时代，朱熹《诗集传序》亦云:“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情也。” 二、诗的年轮 中国诗词歌曲均源于民间，它们虽然各自经历了漫长的演变发展过程，各有其不同的表达方式，但其血脉相通，都是借客观事物抒发主观情感，在中国源远流长，绵延数千年，取得了光辉灿烂的成就。中国诗歌的发展史大致是:歌而诗，诗而词，词而曲。 1、春秋彰始 《诗经》中国第一部诗歌总集，共305篇，按音乐的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三类。“颂” 诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。 公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原，创造了一种新诗体——楚辞。楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。 【详细】 2、汉唐经学 诗歌在汉代出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。 南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。它们不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》，它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的“双璧”。
诗歌发展到唐代，迎来了高度成熟的黄金时代。在唐代近三百年的时间里，留下了近五万首诗，独具风格的著名诗人约五、六十个。盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外，还有很多成就显著的诗人。 3、宋元义理
诗发展到宋代已不似唐代那般辉煌灿烂，但却自有它独特的风格，即抒情成份减少，叙述、议论的成份增多，重视描摹刻画，大量采用散文句法，使诗同音乐关系疏远。【详细】
源于唐代的词，鼎盛于宋代。宋词有固定的词牌，每一句之间的关系也有相对固定。南宋初年，面临国破家亡的危局，诗词作品多表现作家们的爱国之情。词在南宋已达高峰，元代散曲流行，诗词乃退居其后。 4、清代考据
清代诗词流派众多，但大多数作家均未摆脱拟古主义和形式主义的套子，难有超出前人之处。清末龚自珍以其先进的思想，打破了清中叶以来诗坛的沉寂，领近代文学史风气之先。他的诗常着眼于社会、历史和政治的观点来揭露现实，使诗成为现实社会的批判工具。后来的黄遵宪、康有为、梁启超等新诗派更是将诗歌直接用做资产阶级改良运动的宣传载体。 三、一切艺术都是诗 “诗言志,歌永言。”在诗歌史伊始,已经揭示和规定了中国古诗词的内容取向与美感特质,即以音律和谐的言辞传达诗人的情志。理想的诗,如《礼记·乐记》所言,是诗人“情深而文明,气盛而化神,和顺积中而英华发外”的结晶,这些妙语连珠的古诗词既拥有精妙的言辞与深广的情志,同时也是我国传统美德与人文关怀的承载与表达方式之一。 1、仙、圣、鬼、神齐上阵 中国历史上涌现了很多诗人，但并不是每个诗人的成就都能突出到载入史册，自然也会有后人将他们排序一番的。
“诗仙”指李白，李白是盛唐最杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他的诗今存900多首，如《梁甫吟》、《侠客行》、《行路难》、《古风》、《梦游天姥吟留别》等。
“诗圣”指杜甫，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”。他一生写下了1000多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。
“诗佛”指王维，是唐代杰出的诗人、画家。他的诗今存400多首。其中的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。无论是雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”。
“诗鬼”指李贺。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的，如《秦王饮酒》、《猛虎行》、《金铜仙人辞汉歌》；有发愤抒情的，如《开愁歌》、《致酒行》、《浩歌》等；有写神仙鬼魅的，如《梦天》、《天上谣》、《古悠悠行》等。 【详细】 2、想唱就唱要唱得响亮 在诗词的世界里，总有一部分人担当起时代先驱，唱响时代最强音，开创新的辞体，这样的例子，不在少数。
如陶渊明，开创了田园诗，歌颂田园牧歌式的生活，表现其自然天籁与美好。陶渊明具有敏锐的领悟力，生存在那与大自然距离很小的环境中，对田园生活的欣赏出见一辙，对它歌颂咏唱，以至于复归自然。如他的《归园田居》“暖暖远人村，依依墟里烟”，表现一种深远的竟境。
如白居易，继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统，从文学理论上和创作上掀起了一个现实主义诗歌的高潮，即新乐府运动。
如苏轼，词开豪放一派，他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。 3、那些年，朋友圈里点过的赞 如今，盛行朋友圈相互点赞，可是。古代并不是人人都有资格混迹朋友圈。一条朋友圈状态下的评论，可能长达数十上百年之久，纵跨好几个朝代，远远超出博主的寿命。许多留言，博主看不到了，只能被后人看到。不过，也并不是后来的任何人都能看到。既然叫“圈”，入一个圈子，总得有些资历和条件。这个资历就是读书。许多好玩的段子，零零落落地散在各种书里，大部分甚至亡佚了。但依然有不少流传了下来，可供后人把玩。 倘若诗人也有朋友圈，当如是： 这日，李白将要离开会友的桃花源，孤单地来到河边，准备乘船离开。想到又要告别一个好友，漂流在路上，他的内心一阵凄凉。于是，发了这样一个朋友圈↓↓ 这日下午，李白回到家中，一天的舟车劳顿格外想喝个酒缓解一下疲劳，于是发了这样一条朋友圈“约酒”。
看一个人的朋友圈就能一定程度上地了解这个人，各大文豪集结的朋友圈你有没有很羡慕啊？ 四、诗与传承 读诗的过程本身就是一次美的享受，美的历程。读懂了诗，有了诗心，可以变的多情，变的豁达，变的柔和，变的温婉。 1、不学诗，无以言 在《论语》中，孔子不止一次地谈到了学诗的作用，其中有一次他与孔鲤的对话中提到，不学诗无以言。对此，过去往往有两个解释，其中一个解释认为，孔子认为不学习古代经典，是无法学会典雅的表达的。
一本《三字经》，内容多么丰富：天文地理、日月星晨、仁义、理信无不包罗其中。代表着中华民族悠久的历史与灿烂的文化的《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等经典文化著作中有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的民族骨气和浩然正义，有“修齐治平”的人生理想，有“天下兴亡、匹夫有责”的人生责任，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的普世情怀…… 文化是一个民族的血脉，是人民的精神家园。在当今全球化的背景下，国学传承的作用愈加凸显。经典文化深远而持久地影响着每一位中华儿女，她给一代又一代的炎黄子孙深深烙上了龙的传人的印迹，成为华夏儿女民族凝聚力、民族自豪感、民族文化素质的力量源泉之一。【详细】 2、诗和远方
诵读经典，可以了解孔子的“仁爱”，孟子的“舍生取义”，陶渊明的“淡泊明志”，苏东坡的“旷达”，杜甫的“爱国”……让他们知道是这些宝贵的精神财富托起了人类不屈的灵魂。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”是李白对友情的颂赞；“朱门酒肉臭,路有冻死骨”是杜甫对社会的揭露；“流水落花春去也，天上人间”是李煜亡国的泣血；“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”是辛弃疾对坚持与成功的诠释……这些厚重的情感，引导人们对人生对真善美进行不懈的追求。 结语 诗词是传统士人最重要的抒情言志方式,中华传统人文精神在诗词中得以传承、负载与反映。这其中有家国担当、鉴往知今、兼济独善、浩然正气的志向与节操,也有天人合一、适志逍遥、水流花开、剑气箫心的气象与姿态,还有情之所钟、九死未悔、风露中宵、灵犀一点等情感向度,它们既是古代中国的通用语码,也在一定程度上沉淀成为现代人精神系统的底色和基调。 |
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