 老子说，天下事物的状态，有曲就有直，曲和直是互动的，弯曲了一部分，才能获得整体的保全，弯曲到一定程度，就会获得新的伸展，同学们可以想像，龙的飞腾，虫的爬行，汽车的车轮在不断后退中展开一段向前的理程，有一句俗语叫大丈夫能屈能伸，红军四渡赤水叫能进能退，山川的状态是有低有高，要想充盈，你得有量，这个量就是你能虚出胸怀的度量， 所以多年后，山成了平地，川成了高山，正如你不能空出一点心胸来听我的狭隘之论，你就不会有自己内心充盈所得。 敝则新哪！事物到了败坏的那个阶段，就让他败坏去，坏的过程也是自身更新的过程。日本侵略中国，为什么？一个内在原因是中国旧了，被称为旧中国，旧的是什么，从上到下全都旧了，包括百姓。在反抗日本侵略的过程中，中国从上到下完成了一个自我更新的过程。敝的另外一个内涵，是新一个必要条件，是走向新的一个渐进过程，旧是新的母体，新是旧的婴儿，新旧更替是怀胎的过程，这个过程也不能急，不到时候瓜不熟蒂不落，到时候了，一呼而天下应，陈涉吴广胜过六国之君，非人之力也，是事物本身的大势啊，所以老子说绝圣弃智，这个阶的圣人智者，不过是看客而已。  少则得，多则惑，我们要那么多干什么？又有什么是我们的！席前方丈所食不过一饱，广厦千间夜眠不过八尺。况且，我们拥有得越少，就越容易看清多的那部分，拥有得越多，就越容易深陷其中，被迷惑。不识庐山真面目，只缘身在此山中，你拥有了一座山，就会被山所埋没，你拥了至高的名声，就会被名声所拖累，最后不是你在走路了，是名声在走路，你被架空了，架空了还不迷惑吗？ 所以，圣人抱一，这一是什么呢，它的一端是初心，一端是还是初心，中间是道，外化为现实即为德。他不自见，那么他以什么见，以道见；他不自是那么以什么为是，是道为是，他不自伐，以什么为伐，以道为伐，他不自矜那么以什么为矜，以道矜，他不自争，而让道去争。道就是天下之道，天下之人谁又能与道争高低的呢。一切的事，不是圣人在做，是天在做，圣人逃名啊，所以老子骑着牛就走了，这是老子出走周国的原因之一吧。  |
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