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（一） 看完了余秋雨的《中国文脉》一书，不同于蒋勋和钱穆关于中国文学史的讲述手法，余秋雨用一种散文式的笔调，在洋洋洒洒中还原了一个个重大的文学历史场景，写的惊心动魄，又情深意切，仿佛，你就是这一文化的现场见证者。 他把自己代入到文学历史的第一现场，因而，我们也就随着他的笔触抵达了过去。 “我们看到屈原走来了，戴着花冠，配着长剑，穿着奇特的服装，挂着精致的玉佩，脸色高贵而憔悴，目光迷惘而悠远。” “李白见到杜甫也是眼睛一亮，一起喝了几通酒就骑上了马，决定一起去打猎。当时的那个大泽湿地，野生动物很多。他们没走多远就挽弓抽箭，扬鞭跃马，奔驰呼啸起来。” 写杜甫：“他为苍生大地投注了极大的关爱和同情。再小的村落，再穷的家庭，再苦的场面，都逃不过他的眼睛。他静静的看，细细倾听，长长叹息，默默流泪。” （二） 余秋雨一边描写，一边感叹，一会儿还在看似冷静的叙述，一会儿激情的议论就来了，事实上，他的笔锋从未平静，一直处于高扬的感情之中。 不信你看，上面那三个叙述的句子，哪一个不带感情？ 我们再来看他的议论： “自屈原开始，中国文人的内心基调改变了，有了更多的个人话语。这种自我，非常强大又非常脆弱。强大到天地皆是自己，任凭纵横驰骋；脆弱到风露也成敌人，害怕时序更替，甚至无法承受鸟鸣花落，香草老去。” “李白永远让人感到惊讶。我们对他的惊讶，恰恰来自于他的惊讶，因此是一种惊讶的传递。他一生都在惊讶山水、惊讶人性、惊讶自己，这使他变得非常天真。” “我们在他的诗里读到千古蜀道、九曲黄河、瀑布飞流时，还能读到他的眼神，几分惶恐，几分惊叹，几分不解，几分发呆。首先打动读者的，是这种眼神，而不是景物。然后随着他的眼神打量景物，才发现景物果然那么奇特。” “人世对他，那么冷酷，那么吝啬，那么荒凉；而他对人世却完全相反，竟是那么热情，那么慷慨，那么丰美。这就是杜甫。” （三） 荣格说，一切文化都会沉淀为人格。 因此，在这本《中国文脉》之中，余秋雨一方面讲述了中国文脉中一座座高峰，另一方面，他更重要的是在探讨，文化对中国人集体人格的影响。 人是可塑的。千百年来，一个个生命被文学塑造，也被一个个文学人格改变。 就像是中国文化因为有了杜甫，增添了不少善的成分。同样的，中国文化有了李白，增添了不少仙与侠的意气，中国文化有了苏轼，多了些快乐和可爱。 我们不能选择自己的出身、血缘与民族，但是我们可以选择文化。 李白选择了曹植，吟他的“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿”； 李白钦佩阮籍，他的洒脱和真实，他不被礼法束缚、游戏反叛的人生； 李白欣赏张旭和怀素的狂草，跟着他们的醉步，惊，墨上龙蛇走，叹，人生如此风流。 所以，李白成为了李白。 （四） 人生总是需要更多的淬炼，人格才会更加强劲和伟大；人生总是需要经历更多的分裂和矛盾，人格才会更加丰富而生动。 就像是把一块铁烧红了，放入冷水中，那一次又一次的滋滋声响，是一种不断超越的号角。 在中国文脉上，有一座又一座的高峰，那是司马迁、曹操、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹…… 这些高峰大都是因为人生的淬炼和矛盾，变得有气度、有力度、有强光、有张力、有格局。 所以，文学也是残酷的，它只给予那些强劲执着的生命以荣光，只给那些真诚独特的生命以赞扬，只给那些丰富生动的生命以嘉奖。 而我们，只能怀着崇敬的心仰望，偶尔触景深情吟起他们的一句，就在心中有所安慰和释然的时候，中国的文脉依旧矗立不倒。 |
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