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《九地篇》部分原文： 所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。” 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 翻译： 善于指挥打仗的人，能够使敌人的前后部队不能相顾，主力部队与分支部队不能相依，官兵不能相救，上下隔断而不能收拢，士卒溃散而不能聚集，即使聚集也不能整齐有序的应对。无论什么情况，也要坚持有利就行动，不利就停止的军事行动原则。问：“如果敌军众多而且阵势齐整地向我进攻，该如何应对之？”答：“此种情况，须先夺取敌人的要害之处，这样，他才会听我的命令。” 用兵的原则主要是靠快，趁敌人不防备或来不及防备的时机，从敌人意料不到（从而不设防或设防不严）的道路出击，去攻打敌人戒备不严的所在。 将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。 翻译： 将领统率军队的原则是：要能沉静以求深思熟虑，严正以求军队整治。能蒙蔽士卒的耳目，使他们不能了解军事计划（一心服从命令）；战法经常变化，计谋不断更新，使人们（敌人和自己人）不能通过以往经验而识破；经常改变驻地，进军迂回绕道（为了防止战略意图被识破），使人们无法推断行动意图。统帅给军队下达任务，要像让他们登高而抽去梯子一样，使之只能进而不能退。率军深入敌境，要像击发弯机射出箭一样，一往直前。烧掉船只，砸烂炊具，表示不能胜就只有死路一条；指挥军队像驱赶羊群一样，赶过去，赶过来，不要他们知道到底要到哪里去，只是跟着走。聚集全军，投置于危险的境地，使他们拚死奋战，这便是将军制胜的法宝。根据不同情况采取不同的行动方针，伸缩进返因利制权，掌握士卒在不同情况下的心理状态，这些都是将帅必须要认真考察和研究的。 原文： 是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林，险阻，沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利；四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。 译文： 不了解列国诸侯计谋的，不能与它们结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形的，不能行军；不使用向导的，不能得地利。对于“九地”的利害，有一样不了解，就不能算是霸王的军队。霸王的军队，攻伐大国，可使其军民来不及动员、集聚；威力加在敌人头上，可使别国不敢与之结交（不敢施以援手）。因此，不必过于依靠其他诸侯的结交（帮助），也不必在别的他国培植自己的权势，只要依靠自己的力量（不断发展壮大），把威力加之于敌，就可以拔取其城邑，毁灭其国家。施行超出法定的奖赏，颁发打破常规的号令，指挥全军之众加同使唤一个人一样。命令士卒去执行任务，而不要告诉他们意图；只告知他们有利的一面，而不能告诉他们危害。 投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。 故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。 是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。 译文： 把士卒投入危险的处境之后，他们就会拼死一战，如此才能取得胜利。只有大家感到危险了，然后才拼尽全力去争取胜利。 指挥作战，在于假装顺从敌人的意图（首先要充分了解敌人的意图），一旦有机可乘，便集中兵力指向敌人虚弱之处，即使千里奔袭也可能擒将败敌，这就是所谓的以巧成事。 因此当决定发动战争之时，就要封锁关口，销毁通行符证，停止与敌国的使节往来（防止军情泄露），在庙堂上反复计议，研究并决定作战的计划。一旦发现敌人有隙可乘，就要迅速进入去打。首先要夺取最关紧要的战略要地，而不一定要遵循敌人约战的时间。实施作战计划，要随着敌情的变化而不断加以改变，以实际情况做出正确决策。所以开始时要像处女一样沉静，不露声色，使敌放松戒备，等到时机合适，要像脱兔一样迅速行动，使敌人来不及抵抗。 《火攻篇》部分原文： 夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 译文： 如果打败了敌人，夺取了敌人土地和人民，却不能对胜利做出巩固（修功），那就可能演变出危险来，这就叫做费留（浪费了辛苦取得的胜利局面而滞留无用）。因此，明智的君主和贤良的统帅一定要考虑到这个问题，还得认真处理之。不是对己方有利，就不要采取行动；不是很有取胜的把握，就不要盲动；不到非常危急紧迫之时，就不要轻易开战。君主和统帅不能因为发怒生气就跟敌人开战，只要对自己有利的才开战，对自己不利的就不要开战。恼怒可以重新欢喜，怨愤可以重新高兴，国亡了就不能再存，人死了不能再活。明君良将对战争问题一定要慎重、警惕，这是安定国家和保全军队的关键！ 延伸： 就算有打赢敌人的把握，也得计算代价。这是孙子的“利害计算”思维的具体体现。 打仗是为了胜利，是为了夺取利益，不是为了杀人，不是为了毁坏。 如果打赢敌人要让自己身受重伤，那这样的胜利不要也罢，要尽量避免这种硬碰硬的自杀式战争。 |
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