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吟诵之学 今之读书非古之读书也，读既无法，书亦无道。 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”知其非鬼，岂可谄媚？知其不义，岂可不为？汲汲戚戚，唯唯否否，非大丈夫也。 吟诵者，读书之法也。读书之法不存，文化之脉何续？文犹质也，质犹文也，读中华经典而用西学之所谓阅读、朗读、歌唱，甚而无法之平读，新法之快板者，与以拳击而学太极者何异？ 天不绝斯文于中华，当吾不绝吟诵于斯文。 吟诵兮归来！ —— 徐健顺 谨记 连载说明：徐健顺教授即将出版专著《普通话吟诵教程》连载，每周一更新。 本期：《普通话吟诵教程》第二讲“汉字的音与义”第三节“汉字音形义一体的体系”第一部分。 汉字是先有独体字后有合体字的，这一点在学术界基本上是没有什么争议。 独体字多是语源义，而合体字多是由语源义或其引申义、组合义为声符滋生而成的同源字串。现在我们把汉字的结构画一个图给大家看： 汉字有多少个？古今字差不多有十万个。常用的有一万多个。我们现在编字典怎么编？《新华字典》、《现代汉语词典》都是按照英语二十六字母顺序编的。我就不知道除了我们汉族，世界上还有没有别的民族是这么编字典的？按照另一种不相干的语言的顺序编字典。所以在字典里，汉字看不出任何规律，全部拆掉。 实际上汉字是一个什么样的结构？首先是同源字串，常见字的字串差不多有一千个左右。比如说，“肖”这个字串有稍、艄、梢等等，它的字根“肖”是一个声符。再比如我们刚才说的“皮”，也是一个字根，字串有波、坡、破、披等等。首先是这些汉字整理成这样的字串。这些字根，有的是独体字，有的是合体字。有些独体字不是声符字根。这些独体字，就构成一个层次。在这个层次的上面，是音节。音节的上面，是声母、韵母和声调。 关于同源字串，语源学大致是弄清楚了，尽管还有一些个别的争议。音节和字根的关系，一个音节有哪些字根，语源学也大致弄清楚了。但是语源义和语音的关系，这件事情的研究还没有彻底完成，就是a有什么涵义，i有什么涵义，后鼻音有什么涵义，等等，这件事情还有争议。 但是我想，关于汉语语音有涵义系统这件事，是不能否认的。在上古音构拟的基础上，可以做统计。统计的结果也不是百分之百的，但是这个比例之高，以及语音涵义之间的明显的关系，是非常显明的。自然科学也就能做到这个程度。如果我们等待百分之百的证明，那么永远也不会有那一天了，因为构拟永远是推测。如果汉字体系到了这么明显还不拿出去应用于教育，而继续在教育中延续着对汉语汉字的无序认知，那才是不科学，是对教育不负责任。 下面我就说一下我对汉字体系的认识，这些认识主要来自汉语语源学学者及其前辈们的研究，只是在音义关系上有一点我的个人看法。 （郭绍虞（1893—1984），名希汾，字绍虞，我国著名教育家、古典文学家、语言学家、书法家） 汉语和汉字是一个非常精美的、完备的系统。其音义关系有两类。郭绍虞先生说： 语言之起，本于拟声与感声，拟声是摹写外界客观的声音，感声是表达内情主观的声音。汉语感声词既是以表达声情为主，汉语的拟声词尤其长于摹状声貌。 汉语语音的创造方式，第一类是拟声，比如说猫，为什么叫它“猫”？，因为它喵喵喵地叫。第二类，是内心里知道涵义，用声音去表达那种感觉。比如说牛，为什么叫它“牛”？不是因为它发出这样的声音，而是因为它很有力量，而又很缓慢，因此用抵住上颚的n，加上小开口而拖长有变化的iou，这样就有了有力而缓慢的感觉。 这是不是个人的臆测？只要把上古所有n声母的字和iou韵母的字都拿来做个语义统计就行，可以证实，也可以证伪。我在前面讲《登鹳雀楼》时举过尤韵的例子，其字基本都有舒缓之意。这个韵的上古字和中古字大多数是一致的。在这里我不是写论文，就不一一列举了。关于上古音的音义关系的证明，是需要一个字一个字去考察的。 郭先生所说的感声，学术界也有人叫做象似，即通过口腔发音过程模拟语义的感觉。严学宭先生说： 汉字是一个整体，形、音、义三要素相互联系、制约、协调，处在合乎规律不可分割的关系之中。造字是有义以有音，有音以有形；识字是审形以知音，审音以知义。 创造汉语的时候，首先是有个涵义，然后寻找合乎这个涵义的声音；创造汉字的时候，又寻找线条形状，把它画出来就成了象形字。而识字的时候，要倒回去寻找。 （刘师培，（1884年－1919年），字申叔，号左盦（庵），汉族，江苏人。刘贵曾之子、刘文淇曾孙。著有《左盦集》八卷、《左盦外集》二十卷、《左盦诗录》四卷、《词录》一卷。） 刘师培先生说： 字义起于字音，杨泉《物理论》述臤字，已着其端。……近儒钱溉亭氏欲析《说文》系以声。嗣焦氏说《易》，陈氏、姚氏、朱氏治《说文》，均师其例。……古无文字，先有语言，造字之次，独体先而合体后，即《说文序》所谓其后形声相益也。 ——《字义起于字音说》 人声之精者为言，既为斯意，即象斯意制斯音，而人意所宣之音即为字音之所本。……推之食字之音像啜羹之声，吐字之音像吐哺之声；咳字之音验以喉，呕字之音验以口，兮字之音验以鼻；斥驱之音像挥物使退之声，止至之音像招物使止之声；奚字之音像有所否之声，思字之音像敛齿度物之声，均其证也。 ——《原字音篇》 根据考古学对于人类喉结下降年代的研究，汉语应该大约形成于一万年前或更早。汉语最初是以语音为核心构建起来的语言系统，以音表义，以音别义，最后形成音节的涵义。先民以拟声和象似的方法，以声音表达涵义，方可互相交流，并在语音涵义共识的基础上形成语言。 为什么不同民族语言对于同一个事物会有不同的语音指称？那是因为大家关注了事物的不同侧面。但不管是关注哪个侧面，世界各民族语言对于什么语音表达什么涵义是有共通之处的。在这个时候，声母、韵母、声调都是有涵义的，因此音节也是有涵义的。 其后造文，时间当在六七千年前，这就是象形文字的字根。需要特别说明的是，象形文字给语音加上了图形，但是这个图形与语音的共识性涵义几乎没有关系。它是从另一个角度来描述事物的！这点非常重要。它使得汉字的音和形在表达语义的方面，形成了圆葱一样的层层叠加的关系，而不是相交或相融的关系。因此，同一个语音可以叠加不同的图形，因此就表达不同的涵义，但是这些相同语音的象形文字，其语义也有相同的部分，即语音的涵义。实际上就是图形丰富了语义，同时以音形表义，以音形别义。此即伏羲画八卦传说所蕴含的历史。 再其后造字，字即文之子，以声符为字根，配以不同形符，继续以圆葱方式叠加、丰富语义，同时同音以同义，变音以变义，同源字串之间用音的微调表达义的差异。 于是汉字系统形成了。 徐健顺 首都师范大学中国国学教育学院副教授 中国国学教育促进会首席专家 中国语文现代化学会吟诵分会秘书长 |
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