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吟诵之学 今之读书非古之读书也，读既无法，书亦无道。 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”知其非鬼，岂可谄媚？知其不义，岂可不为？汲汲戚戚，唯唯否否，非大丈夫也。 吟诵者，读书之法也。读书之法不存，文化之脉何续？文犹质也，质犹文也，读中华经典而用西学之所谓阅读、朗读、歌唱，甚而无法之平读，新法之快板者，与以拳击而学太极者何异？ 天不绝斯文于中华，当吾不绝吟诵于斯文。 吟诵兮归来！ —— 徐健顺 谨记 连载说明：徐健顺教授即将出版专著《普通话吟诵教程》连载，每周一更新。 本期：《普通话吟诵教程》第二讲“汉字的音与义”第三节“汉字音形义一体的体系”第三部分。 为什么有伏羲画卦、仓颉造字等传说？我想汉语汉字一定是经过多次人工整理的。 汉语汉字是如此精致的一个体系，只是后来又经变异，但传承为主，变化为辅，到今天汉语汉字的这个体系依然是存在的。其他民族语言也许最初也有类似的体系，但今天之所以晦暗难明，是因为其文明中断，很难追寻上古语源情况之故，并非是语音和语义天然没有关系。 （汉语音形义关系结构图） 汉语汉字的音形义关系结构如上图所示。 内圈第一层为声韵调组合的音节义，其涵义为从声母的涵义出发到韵母的涵义的过程，声调是其情绪涵义，这就是初民未有文字时的汉语的音义关系。 后来创造象形文字，即加上中间一层的象形符号，这些符号就是字根，其中包括声符字根、形符字根和其他字根，这些象形符号的涵义，叠加在音节义上，即形成了字根字的字义，即语源义。 再其后，加上外层的象形符号，即形符，再叠加上一层形符义，合为形声字的字本义。形符可以加不止一层。这些本义其后还可以再演变为引申义。 从里圈到外圈的关系是层层叠加的关系，不是简单的相加或交集关系，也就是外圈的涵义叠加在内圈的涵义上，外圈的涵义是对内圈涵义的一种限定、修饰，一方面把内圈涵义的范围缩小了，一方面把整个字义的内涵丰富了，即： 汉字字义=以声调义为情绪的——从声母义出发——到韵母义的过程的——声符义的——形符义。 或者： 汉字字义=形符义的——声符义的——以声调义为情绪的——从声母义出发——到韵母义的过程。 举“吟”字为例。 “吟”字的字根是“今”。“今”的上古声调为平声，声母为见母[K]，韵母为侵部[i«m]。查《汉语音义表》，平声的情绪涵义是平常。见母[K]是由舌根堵塞住再打开，首先感到压力，然后接发细音，把压力推到舌头和上腭处，因此多表示挤压、细薄、推举之意。韵母侵部是阳声韵，是小开口元音收于闭口m音，有压抑感，因此多有包含、闭合、深入之意。 音节义是以声调义为情绪，从声母义开始到韵母义的过程，即： 平常的——推挤之后——消失的过程。 可改写为： 推挤出去之后又消失。 象形符号声符“今”（今）的涵义是盖子打开一条缝。这个符号的涵义叠加在了音节义之上，形成了语源义为： 盖子推挤打开一条缝之后又消失的过程。白川静先生认为与祭祀有关，后即引申为开始的意思。 凡“今”的同源字都有此义，如“衿”为上衣领口，即上衣开缝处；“妗”为女子笑貌，即抿嘴而笑，或启齿而笑；“矜”为矛柄，即矛的开始处。等等。 “吟”字是在字根的基础上，加上了象形符号形符“口”。其声母改为牙音疑母[ŋ]，前文已分析过。因此其音义微调为： 平常的——顶出之后——又消失的过程。 字本义即为： 口的盖子（嘴唇）打开一条缝之后顶出去又消失的过程。 此即“吟”的本义。其后“吟”字有低吟、吟唱等之意，为引申义。 古音构拟各家颇有差异，然从语音系统整体来说，各家还是大同小异。音近则义近，本表总结的是音义关系，同一个字各家构拟古音只要接近，音义关系也就接近。 王力先生的系统最为简洁，因此采用，但其他各家构音也可同理推出。各家的差异，大部分对于汉语音义关系系统的存在并不构成矛盾。 比如“汉”字，李方桂先生拟为[han]，王力先生拟为[xan]，郑张尚方先生拟为[hnaan]，三家只是在声母的送气程度和舌位上有差异，而[h]、[x]、[hn]三者很接近，音义也就接近。按照本表，[x]多表示呼喊、打开、推举之意，[h]多表示强力、冲出、围绕之意，两者接近。[hn]本表中没有，郑张先生说是带冠音的清n，本表总结[n]多表示挤压、亲昵、浓重，前加冠音送气，也就是挤出、喷涌、伸展之意，与前两音的涵义接近。“汉”本是汉水之名，语音的声母表示冲出，韵母是元部，表示伸展、沉积、下收，声调是去声，表示坚决、明确，合起来就是冲出去坚决地伸展开，与汉水之观感完全一致。三家虽然互有差异，但都能说明汉语语音的精美的音义系统。 上古音构拟的重要材料之一是上古诗歌，尤其是《诗经》的押韵。 然而须知为什么汉语诗歌要押尾韵。世界上很多语言的诗歌不押韵，或不押尾韵。押韵是出于歌唱和诵读的需要。 首先歌唱需要辨音，不能倒字，才能达到让对方听歌的目的。歌唱又在乐理上需要乐句旋律回到主音，因此声调语言的诗歌几乎都押调。汉藏语系很多语言的诗歌都押调，但有些不押韵。汉语诗歌的韵是包含声调与韵母的，所以首先也是押调的。 重视汉诗押韵的押调因素非常重要，由此就会关注到上古汉语声调的音高型特征，尽管它也有旋律型和音长型特征。换韵如换声调，即是换主音换宫调，情绪大变；换韵如不换声调只换韵母，则是延续主音、宫调，情绪微调。 再由此而到“四声对五音”说的考察，或可因此通融语言、音乐、诗歌，而解开上古汉诗韵律和旋律之谜，并推知后世语音、格律、音乐演变之理。 再由此而知汉诗文的读法之重要，不可乱读之规矩，而复兴“吟诵”，重振“小学”，国学教育或可由小学而大学，温故循正而重建。 徐健顺 首都师范大学中国国学教育学院副教授 中国国学教育促进会首席专家 中国语文现代化学会吟诵分会秘书长 |
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