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韩愈：笔补造化，不平则鸣 萧树 一说韩愈，不能不提他倡导的“古文运动”，他因此“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，对中国文学的贡献，实在巨大。 但很少有人知道，韩愈的“古文运动”，缘起于他的诗歌活动！ 在“古文运动”之前，盛唐诗人们已经非常漂亮、非常彻底地在诗歌上完成了“古文运动”。 齐梁以来那种无聊当有趣、傻瓜充聪明、呆屌楞耍帅的萎靡诗风，被一扫而尽，他们让诗就是诗，诗歌因此毫光四射，上至皇室，下到平民，无不爱诗，连黄口小儿都以吟诗为能事！诗歌成为真正的盛唐之盛！ 这种蔚为壮观的景象，给韩愈以深刻的启迪：诗歌既已走在前面，文章也必须跟上改革的步伐，文章必须强化它的表达功能，天工造化之奇，大自然说不出来的，文人的笔要替它说出来！ 要把虚头巴脑的齐梁文风，扫进历史的垃圾堆去，特别是那种华而不实的骈体文，完全要不得，应该踢翻在地，再踏上一万只脚！ 先秦散文那种指代明确、内容丰富、说理透彻的精神，才是文章写作的必由之路，“文道合一”，“气盛言宜”、“陈言务去”。 尽管他的好哥们刘禹锡在韩愈拿着喇叭到处呼喊自己理论的时候，不声不响地写出了千古流传的《陋室铭》和《秋声赋》。大家在为刘禹锡拍掌叫好的同时，也同时给韩愈大大地点赞！ 韩愈在轰轰烈烈大搞古文运动的同时，诗歌活动半点也没搁下。作为一个气魄惊人，洞察力同样惊人的大诗人，在通透地理解盛唐诗歌之后，他认为，盛唐诗歌绝非诗歌写作的终点和顶峰，诗歌在题材、内涵、以及表达方式上，都必须继续丰富和提升。 韩愈没有吹牛，他这样说，也在这样做。 看看韩愈写的这首诗—— 兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。 今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。 雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。 荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。 ——《猗兰操》 如果以前没读过这首诗，很多人可能不会把它当唐诗，而会以为是藏在《诗经》哪个角落的风雅颂。 还有这一首—— 条山苍 河水黄 浪波沄沄去 松柏在山冈 ——《条山苍》 是不是觉得魏晋风味挺足的?主要是这气势，如此大磅礴，绝对大襟怀、大气度！ 但韩愈对诗歌的改造和重建，却远不只这些！他不仅写很不像唐诗的唐诗，更写比唐诗更唐诗的诗。他认为诗歌必须雄、奇、怪、异，可以不受韵律、节奏、对称的约束，以文为诗，以议论入诗。 结果韩愈笔下的唐诗，就成了这个样子—— 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 ——《早春呈水部张十八员外》 直接把一场春天的细雨说成如酥油般腻润，由此开始，让我们看到一直蹑足前行着的春天，突然就在皇都铺天盖地张开了羽翼。细腻而堂皇！ 荆山已去华山来，日出潼关四扇开。 刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。 ——《次潼关先寄张十二阁老使君》 一场大捷班师的喜庆诗写得如此大开大阖，境界实在雄奇，这才称得上是山欢水笑，普天同庆！ 那么，他落魄时会写什么样的诗呢？看这个—— 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 ——《左迁至蓝关示侄孙湘》 韩愈写这首诗时，摊的事可不是一般的大。他在朝堂上力谏唐宪宗迎佛骨，说奉迎佛骨这样的事很荒唐，甚至说出这些行为会折损寿命的话，请求把这些佛骨烧毁，惹得唐宪宗勃然大怒，当场就要处他极刑，好在裴度、崔群等人极力劝谏，这才免死，贬为潮州刺史，当天便要上路。 但即使在这样的情况下，他脖子上的那颗大脑袋硬是不肯低下，完全是视死如归，舍生取义的大气概！ 他直接以议论入诗的诗，照样脍炙人口—— 李杜文章在，光焰万丈长。 不知群儿愚，那用故谤伤。 蚍蜉撼大树，可笑不自量！ 伊我生其后，举颈遥相望。 夜梦多见之，昼思反微茫。 徒观斧凿痕，不瞩治水航。 想当施手时，巨刃磨天扬。 垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。 唯此两夫子，家居率荒凉。 帝欲长吟哦，故遣起且僵。 翦翎送笼中，使看百鸟翔。 平生千万篇，金薤垂琳琅。 仙官敕六丁，雷电下取将。 流落人间者，太山一毫芒。 我愿生两翅，捕逐出八荒。 精诚忽交通，百怪入我肠。 刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。 腾身跨汗漫，不著织女襄。 顾语地上友，经营无太忙。 乞君飞霞佩，与我高颉颃。 ——《调张籍》 以文入诗时，也是境界大出—— 忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。 安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合。 绝浮尘，死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。 ——《忽忽》 后人按他这个法子，搞出了一个新文体，叫散文诗。 连山水诗，韩愈也写得气势奔腾，横空出世—— 苍苍森八桂，兹地在湘南。 江作青罗带，山如碧玉簪。 户多输翠羽，家自种黄甘。 远胜登仙去，飞鸾不假骖。 ——《送桂州严大夫同用南字》 但韩愈一直都不是一个人在写诗。贞元八年，24岁的韩愈与42岁的孟郊在科场相遇，结为莫逆，孟郊以苦吟为特色，用词险峻，寓奇特于古拙的创作风格，对韩愈产生了深刻的影响。 他们观点相近、创作趋同的诗歌活动，又吸引了张籍、李翱等人，韩孟诗派由此诞生，没多久，又一批苦哈哈的朋友接二连三地加入阵营，贾岛、李贺、卢仝、马异、刘叉等纷纷加入。 这些诗人都历经坎坷，有志难伸，在创作上，却是常人难以想像的高标准、严要求，个个不走寻常路，语不惊人死不休，韩愈以雄奇豪放、气势磅礴的创作，成为这批诗人的领袖，当初影响他的孟郊，后来反过来受他的影响。 韩愈为孟郊写的《送孟东野序》，其鲜明的艺术主张，成为千百年来文人不断传习的名篇，韩愈为孟郊写的《醉留东野》，体现了两人亲如兄弟、相互倚重的情意—— 昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。 吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。 东野不得官，白首夸龙钟。 韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。 低头拜东野，原得终始如駏蛩。 东野不回头，有如寸筳撞巨钟。 吾愿身为云，东野变为龙。 四方上下逐东野，虽有离别无由逢？ 韩孟诗派极大丰富了盛唐诗歌的内涵和表现手法，中唐诗歌因此大放异彩，韩孟诗风在当时蔚然成风，贾岛、李贺们的贡献自不必言。 就连其中名气最小的卢仝，也因一首《七碗茶诗》，在千万茶客中，留下不朽的诗名—— 一碗喉吻润，两碗破孤闷。 三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。 韩愈是胸襟大得足以气吞山河的人。看他的《祭十二郎文》，看他的《祭鳄鱼文》，看他的《论佛骨表》，能看到他念亲情能怮彻肝肠，为百姓则凛然正气，除弊政可不惧生死。 长庆二年，他任宣慰使前往镇州处理成德军杀害节度使并图谋叛乱事，唐穆宗命他不要急于进入镇州，先在边境留驻相机行事。 但韩愈毅然只身入境，面对兵士斧铖刀丛，昂然而入，又被兵士围在院子里，他在刀斧箭矢前声色不动，慷慨激昂，向这些兵士陈说利害，完全以一己之力，扑灭了这支军队的叛乱之火。 这种堪称伟大的人格，是他树立的文学丰碑下最为坚定的基石。 我们今天耳熟能详的好多成语，来自于韩愈的“创造”，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”、“佶屈聱牙”、“俯首帖耳”、“摇尾乞怜”、“不平则鸣”、“虚张声势”、“飞黄腾达”、“再接再厉”、“坐井观天”、“蝇营狗苟”、“驾轻就熟”、“贪多务得”、“无理取闹”等，别看它们现在是我们运用得心应手的熟词，但韩愈推出它们时，都是生僻字，只因它们表达上精确、精彩、生动，很快被广泛接受，约定成俗，进入珠玉盈盈的汉字词语宝库。 韩愈作品丰富，赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。现存诗文700余篇。 公元824年12月，韩愈病逝于家中，终年57岁。死后获赠礼部尚书，谥号文。 公元1078年，宋神宗追封韩愈为昌黎伯，准其从祀孔庙。 - END - 编辑：江心语 图片：网络 |
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