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【原文】 仁者以财发身，不仁者以身发财。－－（《礼记·大学》） 【译文】 有仁德的人使用财富来完善自身品德，没有仁德的人牺牲自身品德以求发财。 【浅析】 这是“发财”一词在中国古代典籍中的最早出处。如何处理仁德与财富的关系，是治国之道的一个重要内容。是“以财发身”还是“以身发财”，是两种人格、两种品德的鲜明对比，是判断“仁”与“不仁”的标准。为官者应以道德修养为先，将财力用于完成自己的事业，而不应当利用地位和权力去追逐财富。 2负耜而行道，冻饿而守仁 【原文】 不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。－－（《大戴礼记·曾子制言中》） 【译文】 自己的理想得不到实现，就不要安居高位，不去讨取丰厚的俸禄，就是当普通百姓也要推行正确的主张，挨冻受饿也要坚持仁德，这就是君子的义。 【浅析】 什么是义？坚持正道、仁德就是义。正道、仁德是仁人志士的理想信念，对理想信念任何时候都不能动摇。自己的理想信念能够实行时积极推行，自己的理想信念不能够实行时也必须坚守。为了理想信念，高官厚禄弃之不惜，挨冻受饿也不放弃。这种操行在今天仍然值得借鉴。 3视死如归 【原文】 富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。－－ (《大戴礼记·曾子制言上》) 【译文】 以曲意奉迎得到的富贵不如贫穷有个好名声，屈辱地活着不如光荣地死去。耻辱可以避开，就避开它算了，到了不可避开的时候，君子就要视死如归。 【浅析】 “富贵一时，名节千古”。珍惜声誉是做人的要旨。好的声誉可以使人受到社会的尊重，而坏的名声则要遭到人们的唾弃。一个人，如果失去了名誉和人格，也就是失去了做人的起码条件。曾子不仅把声誉看得重于富贵，而且把人格看得重于生命。大义凛然，视死如归，铮铮之言，是古今志士仁人的座右铭。以死保节，千古流芳，骨气、正气是人们对付一切邪恶的法宝。 4屈己伸道 抗志以贫 【原文】 屈己以伸道乎，抗志以贫贱！－－（《孔丛子·抗志》） 【译文】 委屈自身来发扬光大自己的政治主张，坚持高尚的志气不怕贫贱！ 【浅析】 是谈如何对待信仰的问题。在曾子看来一个人的信仰、政治主张高于一切。为了自己的信仰、政治主张，可以委屈自己，可以忍受贫困，可以处于低贱的地位。人是要有点精神的，贫困低贱并不可怕，怕的是没志气，没精神。 5不假贵而取宠，不比誉而取食 【原文】 君子不假贵而取宠，不比誉而取食，直行而取礼，比说而取友。－－ (《大戴礼记·曾子制言中》) 【译文】 君子不靠向地位高的人乞求而得到宠爱，不靠亲近好名声的人而求取俸禄，要靠走正道而获得礼遇，要从相互喜爱的人中寻求朋友。 【浅析】 这是在交友上应坚持的原则和标准。在曾子看来，与外在的富与贵相比，自己的人格和尊严是最宝贵的，故而君子要鄙视名利富贵，要知耻明辱。在与人交往上应直言直行毫不苟且。不仅不与不仁之人为友，而且也不采取不义的手段交友。不攀龙附凤，不依权附贵，才能保住人格尊严。 |
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