古代的纸质书法作品是怎么流传下来的

不同历史时期的古代书法家，都曾留下过自己的作品。既有具有个性特征的信札、诗文、匾额、碑文等，也有具有共性特征的作品，如经文、《千字文》等。这些书法作品，大部分是写在纸上的，也有刻在木、石上面的。那么这些书法作品的流传是怎么一个过程？怎么一个现状？

1、被动性。一个书法家的作品，能否流传，能流传多久，能在什么区域内流传，是不受书法家的意志为转移的。

2、流动性。书法作品的流动是有规律的，即同一朝代，从民间向皇家流动；朝代更替时，再从皇家流向新的政权机构或流向民间，以此循环往复。一件书法作品越好，惦记的人就越多，流动性就越强。一个人、一个家族、甚至某个皇族，不可能永远拥有某件或某些书法作品，收藏拥有都是暂时的。我们在《兰亭序》上面看到很多印章，那就是在传世的过程中，被不同的人收藏时，曾经的拥有者在上面留下的印记。

每一个书法作品的收藏及流传背后，都有一个曲折的故事。

3、递减性。一个书法家故去后，他的书法作品，随着流传的过程，必将有最初的定数，逐渐在各种破坏中变得越来越少，甚至没有一件真迹传世的书法家也大有人在。

历史上的战乱、灾祸、朝代更替、陪葬以及受“纸寿千年”的限制等，都会造成真迹的大批被破坏和流失。以王羲之书法为例，东晋末年，篡权的桓玄在逃窜时，将他所收藏的王羲之的作品全部投入江中；南朝梁武帝萧衍收集的王羲之父子的书法作品有78帙767卷，这批藏品在西魏攻陷江陵城之前，被梁元帝付之一炬，这是历史上王羲之真迹被毁灭得最惨的一次；隋炀帝也曾收集了大量的王羲之书帖，巡游时，带在船上以备阅览，不幸船只沉没，这批无价之宝也沉入水底；唐朝前期，是王羲之真迹收集最多的时期。唐太宗共征得王书真迹2290纸，装成13帙128卷， 并在每份上面都加印了“贞观”小印。但是一场“安史之乱”，又使王羲之的真迹大都毁坏和流失。天下第一行书《兰亭序》，在王氏家族内部流传至七世孙智永，智永和尚临终传给弟子辩才，萧翼从辩才那里偷走后献给唐太宗，而唐太宗又将《兰亭序》带入自己的陵墓。南宋大诗人陆游作诗感叹：“茧纸藏昭陵，千载不复见”，《兰亭序》真迹失传了；到了宋朝，皇帝又重新收罗，但已为数不多了；明朝时已很难见到王羲之的真迹了；清朝时，乾隆皇帝得《快雪时晴帖》，误为真迹，视为稀世之宝，结果，也只是一纸摹帖。王羲之真迹的收集、整理、流传、毁坏和流失，都与皇家有关，可谓成也皇家，败也皇家。

传说智永在永欣寺书周兴嗣的《千字文》八百本，分送江南诸寺。传至今日，除了刻本之外，竟无一卷墨迹传世。今天我们看到的《智永真草千字文》竟是唐时假日本遣唐使之手东渡日本，在《东大寺献物帐》中明确被著录的本子。

《智永真草千字文》（局部）

古人书法流传的递减性，决定了保存下来的作品真迹的珍贵。2015年，黄庭坚的《砥柱铭》拍出4.36亿的天价，那么假若《兰亭序》在世，又会价值几何？

黄庭坚《砥柱铭》局部

4、替代性。 为了解决真迹失传问题，历代又以临摹本、摹拓本、刻本等形式，大体保留原作面貌而传世。如唐太宗得到《兰亭序》后，命赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等四人，各摹数本，赏赐给皇子与近臣；又如北宋出版的《淳化阁帖》，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品。这是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的官刻法帖，被后世誉为中国“丛帖始祖”。

清乾隆帝把自魏晋以来共134位书法家的墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种书法作品，择其精要，印制法帖共分32册，刻石500余块。因帖中收有被当时乾隆帝视为3件稀世墨宝的东晋书迹，即王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，而珍藏这3件稀世珍宝的地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。

历史总会留下许多遗憾，留下许多可悲的情节。宋以后，虽然很难一睹古人墨迹的风采，但我们也能从这些临摹本、摹拓本、刻本上，大致领略古代书法大家的笔意，也算不幸中的万幸。可叹的是，就是这些著名的临摹本，也在代代相传中成为无价之宝。十二分期待的是，那些流落在世界各地的古人书法墨迹，能早日回到祖国的怀抱！