微博:尼采，西方人的人文始祖

为什么说尼采是西方人的人文始祖，在尼采之前的西方人在精神上都是猴子呢？我们来说一说卡夫卡。看看尼采是如何影响了卡夫卡，这个重新发明了西方文学的人。以及卡夫卡又是如何影响了后来的西方人。尼采说，狗大（god）死了。这是一个转折点，从此之后，西方人的精神状况，从断裂转向了深渊，狗大被杀死后，留下的价值虚无的深渊。在这个空洞而又黑暗的深渊里，西方人的精神，再一次变化，以卡夫卡为转折点，完成了从深渊到变异的转向。在《变形记》中，卡夫卡写到，早上醒来，发现自己变成了一只甲虫。这种对于西方人来说，比较骇人听闻的写法，打开了一个前说未有的文学空间。福楼拜，巴尔扎克们的文学，只是对现实生活的平面摄影式描绘。但是卡夫卡，把文学变成了空间的艺术，从这个意义上来说，是卡夫卡重新发明了西方文学。他是西方现代文学的鼻祖。狗大死了，旧的那个文学也死了。卡夫卡在思想上，是尼采的信徒。他对西方现代文学的意义，可以用开天辟地来形容。卡夫卡对西方人的精神这个总体状况，意味着什么呢，他意味着被双重的离弃后的精神变异。自然母体已经彻底被遗忘，而想象出来的哪些虚妄的不存在的母体，又已经被尼采们摧毁。意识清醒的人，沉入无底的深渊，而尚未意识到这一点的人，则沉沦入生活世界变成社会动物，变成木偶。卡夫卡们，再也不可能回到真正的母体，又拒绝被异化成工件，连接工业文明所创造出来的新的机器母体。他被两个世界所同意遗忘，被母亲遗忘，被人类遗忘。这种撕心裂肺的孤独，造成了卡夫卡们，精神的变异。布朗肖说，世界上没有人能够真正理解卡夫卡。他的意思是，没有进入卡夫卡的精神空间的人，就无法和他相遇。只有相遇了，才能够理解。卡夫卡的出现，说明西方人的精神分裂症，在被虚妄击倒之后，再次跌入深渊。贝克特是一个对卡夫卡的精神世界，感同身受的人。他降落了下来，在人们的生活中着陆，他和卡夫卡一样，都属于一种精神变异过的新物种。贝克特的空间，和生活现实的空间，套在一起，却完全不能互相理解。世界说的是一种语言，贝克特说的是另一种语言。他是西方作家里，从作家的意义上来说，近乎完美的一个，他是作家中的作家。卡夫卡意识到，精神变异人永远不可能被人所理解，所以，孤独才是唯一的宿命，他拒绝等待，拒绝希望。贝克特说，这也许不是宿命呢，要不，我们只等着吧，不为等待任何人到来的等待，只说不为任何人理解的话语。尼采说，宁可选择虚无，也不要什么也不选择。贝克特也是同样的道理，宁可自言自语，也不要沉默，宁可荒诞，也不要宿命。荒诞，是贝克特对宿命的嘲讽，对虚无的嘲讽。