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为政篇（10-14） 1.察其面相 观其言行 2.往事为镜 知古鉴今 3.允文允武 全面发展 4.事未圆满 不可先说 5.不偏不私 秉持公平 第 壹 察其面相 观其言行 2.10.子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 正常版翻译: 孔子说：“（要了解一个人）应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他做事时的心情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人隐藏得了什么呢？” 彦滨说： 这一章是在讲孔子识人术。 同时也在教导我们如何识人和如何做自己。 我们看： 第一句‘视其所以’，是先通过看面相(视)，观察对方的动机和要达到的目的(以)。 第二句‘观其所由’，是要观察对方的来源和做事的准则。 第三句‘察其所安’，是观察对方平时安于什么，是浮躁还是踏实。 我说到面相二字，大家说了，怎还要相面呢？你这是唯心，是封建迷信的东西。 我说可绝对不是啊，中国看相的历史可太悠久了，面由心生这句话可是由我们老祖宗沉淀了几千年沉淀出来的。 相面，不是看对方长得美丑，而是看他的神态。 这个神是由心发出来的，掩饰不了的，我们前一段时间说到心与意的关系时就说到，心是不以你的意志为转移的，你看到这个女孩心跳了，或者你看到这个事恐惧了，都是由心自然而然发出来的，你控制不住。 所以，这种自然流露的状态是最真实的。 而这个掩饰不住的心情在脸上能体现出来，简单的说高兴、生气、恐惧、烦躁等等。 再说一种情况，我们有时说一看这个人就是是老板，有富贵相；或者说这个人家庭应该在闹矛盾呢，面相有些疲惫；或者看这个人发达了，神态开始傲慢了，说话开始不着边际了，就知道他膨胀了等等。 当然这是最基本的的、能给人直观感觉的、大多数人都能看出来的面相。 而我们中国的相面学，可是更加深奥并且讲究科学的。 有一句话叫做: 有心无相，相由心变。 有相无心，相随心转。 这是告诉我们，一个人思想转变了，形态就转变了。 比如我们要发脾气了，在相上就能看出来，因为脸色发红、神经抽搐啊。 这是基本道理，深入一点的，有人说印堂很窄的人度量一定很小，这有什么科学依据呢？ 印堂，就是两个眉尖中间的距离，如果这个人稍遇不如意，就眉头紧锁，天长地久，印堂的肌肉就缩紧了，这是必然的。 还有人说，露门牙的人往往短命，为什么呢？ 你想，他在睡觉的时候嘴巴闭不拢，呼吸的时候脏东西都进到体内了，健康当然要出问题了。 还有很多这一类的道理，都是这样的。 说到这儿咱们多说两句，咱们中国的风水学，有很多人也说是迷信，其实啊，这真的不是迷信，达到真理的途径有很多，科学是其中一种，中医、宗教、风水、玄学等等也都是殊途同归的，都能达到真理，所以不能用一个角度的观点否定其他。 比如睡觉的风水，我们说头不应该朝西。 应该头朝东，脚朝西。 有人说，迷信。 你用迷信的眼光看，当然迷信，头朝西，向西天去了，死的快。 但是这是有科学道理的，原理是什么？ 我们的地球磁场是自西向东的，那么我们脚朝西，正顺应着磁场运动的方向，在睡觉时，能量从脚底源源不断的灌入我们的体内，所以更加有益于人体健康，更加有益于睡眠。 如果头朝西，逆着磁场的运动，当然会做噩梦，不舒服了。 大家回家看看自己的床头朝向，可以根据今天所说的调整一下。 我们说回来，继续说相面。 曾国藩相面识人的功夫很厉害，并著有一部《冰鉴》，就是讲看相的理论。 其中有一句话我们研究一下。 功名看器宇。 什么是器宇？ 我们常说器宇轩昂(通气宇轩昂)，那就是说这个人很有风度，很有气质。 《三国演义》中舌战群儒里就有这么一句话:张昭等见孔明丰神飘洒,器宇轩昂,料到此人必来游说.” 所以说器宇就是风度。 那么风度怎么解释呢？ 这就是我们中国词汇的魅力了。 风，吹过来的就叫风。 度，衡量多长多宽就叫度。 但是，当风度二字连在一起，咱们就解释不出来了，这是一个抽象的形容词，但是大家聚会中，看到一个人走出来，这个人长的也不一定多漂亮，表面上也没有特别之处，但是就让人感觉他与众不同，于是脱口而出:这个人有风度。 让他讲怎么个有风度法，他是讲不出来的。 功名看器宇，就是想知道这个人有没有功名，看他的风度的就知道了。 这是有道理的啊，他的风度好，走到哪都吸引一批跟随他的人，当然有功名了。 这就是看相的道理。 功名看风度下一句话叫做，事业看精神。 当然了，一个人精神不好，做一点事就累了，那还有什么事业前途呢？
所以，观察对方的面相，看一看对方的动机和目的，是孔子教我们看人识人的第一步。 有的人来找领导办事，巧言令色的找领导攀谈，目的是行贿，拉领导下水，这种动机一眼看出来，就不要继续下面的对话了。 我们接着说，下一句。 观其所由。 我们从哪开始解释呢？ 这还要从一本书说起。 除了曾国藩的《冰鉴》，还有一本看相的书。 相传，这是黄石公传给张良的书，叫做《素书》。 这本书啊，并不讲谁眉毛如何如何，鼻子怎么怎么样，而是看这个人为人处世的态度和条理。 孔子在这一章说的‘视其所由’，就是这个意思，看对方的来源和做事的准则。 怎么看呢？ 第一步，通过面相看。 做事光明正大的，眼神一定很端正。 喜欢向上看的人，一定很傲慢。 喜欢向下看的人会动心思。 喜欢斜视的人，至少他心理上有问题。 第二步，你仍然观察他，看他和你说话时的状态，感受他平素里的做事准则，以做出对对方的进一步评价。
最后一句，察其所安，是告诉我们，看一看这个人平时安于什么，如果他安于声色犬马，那我可能和他谈不到一块去，不过他安于清贫自乐，那我们可就有的聊了。 安于什么，就看对方的心境是怎样的，现在我们怎么看呢？ 现在有一个很简单，很直接的的方法，但是不绝对–看朋友圈。 他朋友圈天天酒啊，肉啊的的，还杀生，把好端端的鱼、螃蟹扔到火锅里，他们还乐呵呵的发个小视频，那你不善，孟子说:君子视其生而不忍视其死，闻其声而不忍食其肉，那你不仅仅视了，闻了，吃了，你还炫耀的发朋友圈，那你安于什么呢？ 有的朋友圈每天发反动的、不健康的信息，那你安于什么呢？ 还有，有些女孩每天发自己穿得很少的照片，还群发要红包之类的信息，那你是安于什么呢？那叫搔首弄姿。 你感召来的，肯定是流氓、色狼大坏蛋。
那么我们应该安于什么才是最好的呢？ 说不准。 因为每个人选择的道路都不同，有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。 但是孔子告诉我们一个准则，就是前两天讲的： 贫则乐道，福则好礼。 贫富无差，不以贫为耻，没钱了别睡不着觉；不以富为骄，有钱了你也别睡不着觉。我觉得是最好的状态。 这一章我们总结为: 察其面相，观其言行。 第 贰 往事为镜 知古鉴今 正常版翻译： 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，凭此就可以当老师了。” 彦滨说： 我觉得这句话，不止是像这个版本翻译的那样仅仅是告诉我们要温习昨天学过的知识。 这是要告诉我们认识了过去，才能知道未来。 唐朝李世民的要臣，魏征去世时，李世民说的一句话似乎可以总结这一章: 夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！ 往事为镜，知古鉴今啊。 第 叁 允文允武 全面发展 正常版翻译: 君子不要像器物一样只有单方面的用途。 彦滨说： 器，是东西。 大家可不要翻译成君子都不是东西啊。 这一章，孔子要告诉我们的是: 君子，要通才，要样样都懂点。 军事家不止要会打仗，你还得懂天文，懂地理，懂心理学。 老师不止要会教专业课，各方面知识，你都要涉猎，不然上课时让学生问住了也不好看呐。 不器，就是告诉我们，不要成为一个定型的人。 要像一个好的演员，演什么像什么。 否则，除非你是某一个领域的专才，一辈子专门研究这个事的，不然，就要事事都涉猎一些。 不过这里，不是让我们把时间搞散哦。
我们总结一下: 允文允武，全面发展。 第 肆 事未圆满 不可先说 2.13.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 正常版翻译： 子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。” 彦滨说： 孔子告诉弟子什么是君子？ 先把事情做好，不要光吹牛而不做，做完了之后再说。
我们要注意的是：有些时候，就算这个事情你感觉稳拿把掐了，也要知道，凡事都有万一，我们理想往往很高，但是行动做上就比较难，所以不要先把话说满。 所以，我们如果想成为一位真正让人称赞的君子，请管好嘴，没做到的事先别说。 这一章我们总结为: 事未圆满，不可先说。 第 伍 不偏不私 秉持公平 2.14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 正常版翻译： 孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。” 彦滨说： 这样的翻译，就是君子群而不党，小人党而不群的意思了。 不过真的该这样翻译么？ 试想：如果说‘周’字可以理解为合群，那么‘比’字就没法翻译了。 难道把‘比’翻译成勾结？朋党？ 我觉得不妥当。 我觉得应该这么理解: 周，是一个圆，我们知道圆的性质，从圆点到边的每一条半径都一样长。 所以周，取圆满的、平等的意思。 比，翻译成，有比较的、有对比的。 什么意思呢？ 我对张三好，对李四不好，就是有比。 所以君子周而不比的意思是： 君子为人处世，要对每个人都是平等的。 有人说那哪能啊，有亲有远是人情啊。 对，我们任何人都做不到爱世人，肯定有喜欢的，有讨厌的，但是最起码要做到对人平等，你心里讨厌是心里的事。 假设你是一个公司的领导，你提拔人的时候，跟你亲的人你就提拔，就算他没能耐你也提拔；而跟你不对付的呢，你就压制他，明明对方有能力，你也压制。 那这就是小人的做法，如果是你自己的公司，早晚员工都离你远远的，提拔的那些拍马屁的小人们当你公司不盈利了，也都甩屁股走人。你是这个公司的经理人呢？那也会早早地被炒鱿鱼。 这里我们要学一学解狐举贤不避亲，举贤不避仇的行为。 我们不能像李达康那样啊。 李达康哪哪都好，但是太重名声了，媳妇出事了都很冷漠，好朋友易学习那么有能力，又勤俭，他为了避嫌，都不提名，这就是他的不对了。 所以我们要想成为一个被人尊重的君子。 要做到不偏私，不以自己为中心看待别人。 当然，我们都是人，而不是圣人，我们可以有脾气，有偏爱有厌恶，不过那是我们自己的事，藏在心里吧。 这一章我们总结为: 不偏不私，不左不右。 |
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