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子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 杨伯峻《论语译注》： 【译文】子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来［这就够说是一个君子了］。” 朱熹《论语集注》： 周氏曰：“先行其言者，行之于未言之前；而后从之者，言之于既行之后。”范氏曰：“子贡之患，非言之艰而行之艰，故告之以此。” 杨少涵: 2.13子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 《论语》中直接“问君子”凡三处，其余两处分别为司马牛与子路问君子： 12.4司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 14.42子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” 从这三处所问来看，完全贯彻了孔子讲课的特点，即因问设答，随宜指点。同一个问题，同一个概念，针对不同的问者，孔子给以不同的答案。这对于习惯于概念化思维的人来说，感觉孔子的言说方式实在难以把捉，至少不是一种严格的概念论证路数。但对于孔子来说，事实可能是任何一种事情都有其不同面相，在不同的情境下，不同的人对同一事情也只能获得其部分面相。因此，就当时的情境指出其当时的面相，也就可能是最符合事实的事情。而且孔子相信，无论从何种面相，只要论说得当，都能得其核心。 这种论说方式的关键是深刻把握不同情境下不同人的特征及最为适合的方式。就此章而言，问话者是子贡，那么肯定是孔子认为这个答案最适合引导子贡悟入“君子”一词所蕴涵的深义，或者说，这个回答最切合子贡理解“君子”。子贡在孔门四科属言语科，大概口才一流。朱子《论语集注》引范氏之语曰：“子贡之患，非言之艰而行之艰，故告之以此。”孔子之所以如此回答子贡，应该是有见于子贡平日言多，而恐其行之不逮。 当然，一语虽然只是指示一事物之一面相，但一语一出，即有固定之势。所以孔门便多有以孔子此语界定君子者。比如《大戴礼记·曾子制言》曰：“君子先行后言。”《立事》又曰：“君子微言而笃行之。行必先人，言必后人。”刘宝楠《正义》曰：“均与此章义相发。”孔子以言行解释君子，原本是针对子贡个人情况而当机所发，后人如果执定君子专以言行界定，则必起执著，而有悖于孔子立言宗旨。 |
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