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浅田宗伯先生是幕府末期至明治初期日本汉方的巨头，在明治维新以后的汉方医学救亡运动中，他是一位杰出的领袖。他的医学不拘古今，但根植汉唐，气势磅礴，在日本医学界有前无古人后无来者之感。 日·浅田宗伯,（1815-1894） 初识浅田宗伯先生的医学，是1990年春天。那一年我在日本京都大学进修，受时任细野诊疗所副院长中田敬吾先生的邀请，我参加了他们每周一次的读书会。开始读的是浅田宗伯先生的医案《橘窓书影》。那是一本用古代日语写成的医案，写作风格与我国宋明医案非常相近，案语简洁，诊治过程清晰，辨证要点明确，所用方不仅有汉唐方，还有宋明方以及日本本土经验方。《橘窓书影》对于读书会的日本青年医生来说，读起来有点艰涩，但对我来说，读来十分亲切，讲解也得心应手。从此我对浅田宗伯先生有了良好的印象。我在中田敬吾先生的诊室见习时，看到他经常会翻阅一本小册子，书名《勿误药室方函口诀》，这是细野诊疗所医生们的必读书。此书是浅田宗伯先生的又一力作，凝聚了他毕生的临床经验。选方不拘古今，解说无空论，重在临床实用。后来，细野诊疗所的坂口弘理事长还赠我一套《浅田宗伯全集》，其中《伤寒辨术》引起我的关注。此书为浅田宗伯33岁时所作，全书为论著，以汉文作成，文中多应用古典名句，意气轩昂，以锐利的笔触批判了历来在《伤寒论》研究中脱离实际， 沉埋于文字考证或空论高谈的偏弊，也抨击了金元以来医学的空疏和当时盛行的温补之风，是一篇全面阐述仲景之学精神的名著，也是浅田宗伯先生的成名作。通读完全书，我对浅田宗伯先生的学术思想有了进一步的认识，也理解了日本汉方界称其为“明治时期汉方最后的巨头”的含义。我敬仰浅田宗伯先生。 浅田宗伯先生是一位张仲景医学坚定的捍卫者和传承者，也是一个日本的经方大家。他指出：“医经经方，医之法也；临机应变，医之意也”（《栗园医训五十七则》）他将《伤寒论》与《论语》作为入门弟子的必读经典，认为读《论语》以修身，读《伤寒论》以学医。他还将 “勤求古训，博采众方”“观其脉证，随证治之”“常须识此，勿令误也” 等《伤寒论》的警句作为学规（《勿误药室学规》）。他强调《伤寒论》在临床上的普遍指导价值，指出“仲景氏之书，论证之详，方剂之精简，阴阳之妙用， 疾病之玄机，盖存于此矣。医之治病也，一《伤寒论》足矣！ 故学医者，规则未建于心，则不必多读书，亦服膺一《伤寒论》足矣！”他强调经方，对张仲景方推崇备至。他说：“盖用方简者，其术日精，用方繁者，其术日粗，世医动辄以简为粗，以繁为精，何相戾之甚也！”“夫审察病情病机，辨别阴阳风寒，药品之体用，方剂子正权， 苟不爽毫发，则不必奇品异术，而沉痼艰险之疾服之不无效， 此乃仲景氏之方也”。他认为方不分古今，关键是因证处方，对当时拘泥古方的倾向提出了批评。他说：“方无新旧，法有古今，是以方之所主也，不在新古，而期于治病。论之所主也，不关经络度数，而期于谛事。故不难于用药，而难于识证，不必拘拘乎方药之古今，唯对病议证，因证处方”（《伤寒辨术》）。虽然是距今百余年前的文字，但现在读来依然让人怦然心动。 我一直想向国内的同道推荐浅田宗伯先生的医学，但苦于诊务教务繁忙而未能摆上工作日程。这次陆雁老师以及夏豪天、戴敏、黄亚男等精通日语的学者们共同努力，将浅田宗伯先生的《勿误药室方函》《勿误药室方函口诀》以及《橘窓书影》中的方论医案翻译并重编，消息传来，倍感欣慰。这是一件有利于中日医学文化交流上的好事！可以相信，此书的出版，对我国中医界开展经典的研究与经方的推广一定会带来积极的影响，乐为之序。 南京中医药大学国际经方学院 黄 煌 2017年7月20日 热烈庆祝黄师《黄煌经方医话·思想篇、临床篇、云游篇》出版 |
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