|
《列女传》故事75 田永明 楚江乙母 楚江乙母，是楚国大夫江乙的母亲。当恭王的时候，江乙为郢都大夫。有人进入王宫盗窃，令尹因之加罪江乙，请求楚王罢黜了他。回家没有多时，江乙的母亲丢失了几丈布，于是前往对楚王说：“我在夜晚丢失了几丈布，是令尹偷去的。”楚王正在小曲之台，令尹就在旁边事奉。楚王问其母说：“果真是令尹偷盗的，我不会因为他富贵便不行国家法律。如果不是令尹偷盗而是你诬陷他，楚国也是有明确的法律的。”江乙的母亲说：“不是令尹亲自去的，而是他派人去偷盗的。”楚王说：“他是怎样让人盗窃的？”回答说：“昔日孙叔敖做令尹的时候，道路上没有人会拾取遗失的东西，门户也不用关闭，但也没有盗贼出没。当今令尹治理国家，耳目不明，盗贼公然而行，所以才让盗贼偷去了我的布，这和派人去盗窃有什么不一样？”楚王说：“令尹在朝廷，盗贼在民间，不知令尹有什么罪过？”江乙的母亲说：“吁，大王怎么能说这么过火的话呢！昔日我的儿子为郢都大夫，有人偷盗了王宫的东西，我的儿子因此而被罢黜，我的儿子难道知道这件事情吗！但是终于因此而得罪，令尹是什么样的人，而可以不认为这样做是过分的行为？昔日周武王说过：‘老百姓有过失，全因为我一个人。’上面不清明，则下面不可能得到治理，国相不贤明，则国家不可能得到安宁。人们所说的国家没有人，倒不是指真的没有人，而是没有能治理国家的人。大王仔细想想这件事情。”楚王说：“你说得很好，你不单单是讥讽令尹，也是在讥讽我啊。”于是，命令官吏赔偿江乙母亲的布，并赏赐十镒金子，江乙的母亲不收金和布，说：“我岂是贪图财货而冒犯大王，而是埋怨令尹的作法。”于是离开，不接受馈赠。楚王说：“这位母亲如此睿智，她的儿子一定不愚笨。”于是便又召回江乙而使用他。君子说江乙的母亲善于用微言来讽喻。《诗经》中说：“猷之未远，是用大谏。”说的便是这个。 故事之后的颂文是： 江乙失位，乙母动心，既归家处，亡布八寻，指责令尹，辞甚有度，王复用乙，赐母金布。 大致意思是说：江乙失去职位，母亲内心被触动，儿子已经回家后，家里丢失几丈布，江母便指责令尹，言辞很有节度，楚王又启用江乙，赐给江乙母亲金和布。 这则故事中的江乙的母亲，用自己犀利的言辞，说服了楚王，为自己儿子讨得公道。不难看出，江乙的母亲的确是一个善于言辞的聪明智者。她的聪明和机智可以从两个层次来说明： 第一个层面，江乙母亲言辞中所包含的方法。 江乙的母亲的机智表现在能巧妙地运用以其人之道，还治其人之法的方法。因为宫中被盗，令尹认为江乙有错，而被定罪。江乙的母亲利用她家布被盗的事件，向楚王指认这是令尹所为。楚王认为令尹根本不可能盗取她家的布。但江乙的母亲说，虽然不是令尹所盗，但是他派人盗的。楚王说，令尹在上，盗贼在下，你家被盗的事情与令尹无关。江乙母亲说，那么我的儿子在郢都为大夫，宫中被盗，与他有什么关系，令尹却罢黜了他；而现在我家被盗，怎么不治令尹的罪呢？江乙母亲的话中，显然是用令尹处理自己的儿子的事情，来观照她家丢布的事情。其中的关系是：江乙是国都的大夫，宫中被盗，江乙应该负责。这是令尹的逻辑。江乙的母亲认为这样的逻辑根本站不住脚，她对楚王所说的一席话，其中也包含这样的推论：令尹是国家的宰相，我是楚国的国民，我家里被盗，令尹应该负责。就是说，令尹是这样定了我儿子的罪，那么现在楚王要按照令尹的逻辑定令尹的罪。 由此可见，江乙的母亲在证明自己的儿子无罪，令尹处理失当时，从逻辑的角度看，采用的是类比法。她通过宫中被盗，令尹惩罚江乙，联系她家被盗，按令尹的逻辑，便应该处罚令尹。两相类比，如果令尹处理他的儿子是正确的，那么令尹便应该得到处罚；如果令尹不应该处罚，她的儿子便不应该被罢黜。从逻辑的角度看江乙的母亲用的是类比法，从方略看，江乙母亲显然采用了以其人之道，还治其人之身的方法。 再说第二个层面。江乙的母亲所以能让楚王觉得她说的话有道理，并不完全是因为她的能言善辩，而是因为她在为自己儿子讨公道的言辞中，包含了如何治国的大道理。她从令尹处理江乙的事情，看到当今的令尹和周武王治国的差别。周武王认为百姓有过，罪在自己，是自己治国无方。而当今的令尹，却加罪于无辜的人。所以她说：“上不明则下不治，相不贤则国不宁。”她认为不是没有人，而是没有善于治理国家政治的人。就是说，江乙的母亲，虽然是要为自己儿子讨回公道，其实也是在向楚王说明怎样才能治理国家的道理。也就是说，江乙的母亲并非徒逞口舌之利的人，而是一个真正关心国家政事的人，当然也是一个善于进谏的人。 2011年3月23日 附原文： 楚大夫江乙之母也。当恭王之时，乙为郢大夫。有入王宫中盗者，令尹以罪乙，请于王而绌之。处家无几何，其母亡布八寻，乃往言于王曰：“妾夜亡布八寻，令尹盗之。”王方在小曲之台，令尹侍焉。王谓母曰：“令尹信盗之，寡人不为其富贵而不行法焉。若不盗而诬之，楚国有常法。”母曰：“令尹不身盗之也，乃使人盗之。”王曰：“其使人盗柰何？”对曰：“昔孙叔敖之为令尹也，道不拾遗，门不闭关，而盗贼自息。今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？”王曰：“令尹在上，寇盗在下，令尹不知有何罪焉？”母曰：“吁，何大王之言过也！昔日妾之子为郢大夫，有盗王宫中之物者，妾子坐而绌，妾子亦岂知之哉！然终坐之，令尹独何人，而不以是为过也？昔者周武王有言曰：‘百姓有过，在予一人。’上不明则下不治，相不贤则国不宁。所谓国无人者，非无人也，无理人者也。王其察之。”王曰：“善。非徒讥令尹，又讥寡人。”命吏偿母之布，因赐金十镒，母让金布曰：“妾岂贪货而干大王哉，怨令尹之治也。”遂去，不肯受。王曰：“母智若此，其子必不愚。”乃复召江乙而用之。君子谓乙母善以微喻。诗云：“猷之未远，是用大谏。”此之谓也。 颂曰：江乙失位，乙母动心，既归家处，亡布八寻，指责令尹，辞甚有度，王复用乙，赐母金布。 |
|
|
