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褒姒，是一个小婢女的女儿，周幽王的王后。当初，夏王朝衰落，褒人的神灵变化成两条龙，一同到夏后（即王，夏朝称后，周朝称王）的大庭说：“我是褒国的两个国君啊。”夏后占卜后，说杀或放掉，都不吉利，再次占卜，说收藏其唾液便吉利，于是便布置好祭祀之物，但龙突然消失看不见了。于是便收藏了龙涎而木匣子里，放在郊外，一直到了周朝，都没有人敢打开木匣子。到了周厉王的末年，打开木匣子而观看，龙涎流在宫廷而清除不掉，周王让妇人裸着身体而大叫，龙涎化为黑鼋（蜥蜴）进入到后宫，后宫中有一个还未长满牙齿的小婢女遇上了它。到了加笄成年后，这个小婢女便有了身孕，到了周宣王时产下一个女婴，由于没有丈夫而生下了孩子，心里害怕便抛弃了孩子。此前，有童谣说：“桑木的弓如簸箕的箭袋，实是要灭亡周王室。”周宣王知道这件事情，后来有一对夫妻卖桑木做的弓和如簸箕形的箭袋，周王让人抓住并杀了他们。这对夫妻连夜逃跑，听到被小婢女抛弃的孩子在夜里哭泣，他们因同情而收留了这个孩子，于是逃到褒国。这个孩子长大后非常美丽。褒国的国君姁犯罪被抓起来，于是便用这个美丽的女孩来赎罪。周幽王接受了这个女孩，并非常宠爱，于是便释放了褒姁，所以这个女子便被称为褒姒。后来褒姒生下儿子伯服，周幽王便废弃了申国女儿的后位，立褒姒为王后，又废掉了太子宜臼，立伯服为太子。周幽王被褒姒所迷惑，和她同车出入，不管国家事务，经常随意外出游逛打猎，来满足褒姒，让她高兴。周幽王沉湎于饮酒，让倡优在前戏乐，夜以继日。褒姒不爱笑，周幽王便想尽千方百计想让她笑，而褒姒故意不笑。幽王设烽火台和大鼓，有敌寇侵扰时，便点燃烽火报警。周幽王点燃烽火，诸侯看到报警后都来到周室，但却没有寇盗，褒姒看到后却大笑。周幽王便想用这件办法来取悦褒姒，多次点燃烽火，后来由于诸侯都不相信报警，看到烽烟起便不再前往。有人忠谏不能这样，却被诛杀，周幽王只听褒姒的话。于是朝廷上下互相蒙骗，百姓离心离德。申侯于是联合缯国，西夷，犬戎，一起来攻打周幽王。幽王点燃烽火报警，诸侯没有人前来相救。于是在骊山之下杀了周幽王，俘虏了褒姒，席卷周的财物而去。于是诸侯按照申侯的意愿，共同拥立原来的太子宜臼，这便是周平王。从此之后，周王朝实际与一个诸侯国没有什么不同。《诗经》中说：“赫赫宗周，褒姒灭之。”说的便这这个啊。 故事之后的颂文是： 褒神龍變，實生褒姒，與配幽王，廢后太子，舉烽致兵，笑冦不至，申侯伐周，果滅其祀。 大致意思是说：褒国神灵变为龙，实际生下了褒姒，将其配给周幽王，幽王废掉王后和太子，点燃烽火集合军队，褒姒大笑而无寇盗，申侯讨伐周室，果然杀死了幽王。 读这则故事，有一种非常奇怪的感受。这个褒姒，显然是被妖魔化了的一个历史人物，也是一个让人很难理解的人物。故事似乎是从褒姒出身的离奇和行为的怪异两个方面来说这个人物的。 一是离奇的身世。褒姒的身世，按故事中的记载，简化一下说，便是褒姒是由龙涎变成的。龙是中国古代传说中的一个四不像的东西，但它充满了神性。但这个故事叙述得很是曲折，是说那龙是褒国国君的神灵变的，时间在夏朝衰落的时候，夏后通过两次占卜，收得龙涎在小木匣子，算是将其收伏，人们知其异，不敢打开，直到周厉王时才打开了这惹祸的匣子。果然，匣子中的龙涎流出后，便不能清除掉，后终于化成黑蜥蜴，让小婢女遇上，于是怀孕，生下女孩丢弃掉，被人救后逃到褒国，褒人犯罪，以这个已经非常美丽的孩子赎罪，这便是褒姒。说褒姒的身世，在这则故事中几乎占了大半篇幅，意在说明她来路离奇，不同于一般，这读来如就像神魔小说。 二是怪异的行为。褒姒不但身世离奇，行为似乎也非常怪异，这便是不喜欢笑。虽然不喜欢笑，她还是得到了幽王的宠爱，幽王因她而废了王后，废了太子，立她为王后，立她的孩子为太子，这都说明虽然她不笑，周幽王还是非常喜欢她。想来喜欢她的原因，似乎不是因为性情，而是因为容貌。如果说褒姒一直都不笑，似乎也不算怪，但奇怪的是，她看到周幽王无事以点烽火报警，诸侯纷纷前来时，她却大笑，这种行为便相当怪异了。这种怪异的行为，似乎只是为了弄垮周王朝，更为可怪异的是，周幽王也觉得点烽火报警很好玩，于是便不断用这个方法逗褒姒一笑，结果幽王最终因此而死。 总之，读这个故事，让人觉得这不是历史故事，而是神魔小说，至少是，魔幻的感觉要被史实的感觉更为强烈一些。这个故事中的褒姒，的确好像只是为了让周幽王垮台才来到人世的。 2011年4月10日 附原文： 褒姒者，童妾之女，周幽王之后也。初，夏之衰也，褒人之神，化為二龍，同於王庭而言曰：“余褒之二君也。”夏后卜殺之與去，莫吉，卜請其漦藏之，而吉，乃布幣焉，龍忽不見，而藏漦櫝中，乃置之郊，至周，莫之敢發也，及周厲王之末發而觀之，漦流於庭不可除也，王使婦人祼而譟之，化為玄黿入後宫，宫之童妾未齓而遭之，既笄而孕，當宣王之時産，無夫而乳，懼而棄之，先是有童謡曰：“檿弧箕服，實亡周國。”宣王聞之，後有人夫妻賣檿弧箕服之噐者，王使執而戮之，夫妻夜逃，聞童妾遭棄而夜號，哀而取之，遂竄於褒，長而美好，褒人姁有獄，獻之以贖，幽王受而嬖之，遂釋褒姁，故號曰褒姒，既生子伯服，幽王乃廢后申侯之女，而立褒姒為后，廢太子宜臼，而立伯服為太子。幽王惑於褒姒，出入與之同乘，不恤國事，驅馳弋獵不時，以適褒姒之意，飲酒流湎，倡優在前，以夜續晝。褒姒不笑，幽王乃欲其笑萬端，故不笑，幽王為熢燧大鼓，有寇至，則舉，諸侯悉至，而無冦，褒姒乃大笑。幽王欲悦之，數為舉熢火，其後不信，諸侯不至，忠諫者誅，唯褒姒言是從，上下相間，百姓乖離。申侯乃與繒西夷犬戎共攻幽王，幽王舉熢燧，徵兵莫至，遂殺幽王於驪山之下，虜褒姒，盡取周賂而去，於是諸侯乃即申侯，而共立故太子宜臼，是為平王，自是之後，周與諸侯無異。詩云：“赫赫宗周，褒姒烕之。”此之謂也。 頌曰：褒神龍變，實生褒姒，與配幽王，廢后太子，舉烽致兵，笑冦不至，申侯伐周，果滅其祀。（选自“文渊阁《四库全书》电子版”） |
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