谈拳论道——果地修成真心

   

      站桩能把人站到风调雨顺。混元桩，意在山环水绕，这就是人体最大的风水。你只要站着，心就变了，人就变了，风水就变了。本来是先有心变，然后才有身变，但是只有身不碍心时，真心才能显现，所以我们不该从主观出发去主宰那个心，一想主宰，立即就有分别，就落入自己的习气惯性中了。立禅的方法是让身体本能的智慧出来，同时拿身体去调整这个心。这样真的很微妙，这便是佛家所说的因果圆融，由因生果，果亦可以生因，所以，这个修法可以称为“果地修”。

      果地修必须具备两个条件：一是要有眀师引路；二是学的人要心生正信，依法而修。

     有些武术家他学了一套东西，或者自己建立了一套体系，不管谁来你都得这样做。果地修就不一样，传承的师父必须有果地的见地，他看你在什么位置，看你在什么见地，从你的见地上开始教，不是让你回去再练一些本不需要练的东西，就跟有泉眼的地方，它本来出着水呢，你说不行，必须打50米，打50米以后反而没水了。所以，果地修要由眀师的果地觉来引导，而徒弟的见地多高就从哪里开始修炼。

      对于学习的人来说，需要把思维断掉，心生正信，才能入进去。心里有想法的人若不愿意按师父教的那样做，他就很难学会。就像王芗斋老先生所说，“聪明人练不了”，聪明人在练的过程中，会把自己的思维、自己的知识加进去，污染了这个法。

     把过去的知识加进来，这是节外生枝，就把人领到那种知识的状态了。比如说，你这样站着，很舒服，忽然有人来一句，说你沉肩坠肘还没有呢。这就多出了一个东西，加进了一些知识。如果没有他这个知识，那么，你直接受用着自己的状态，就直接进入中神的状态。拿着感知来练，就对了。这不是否定师父之所传，依着所传来练，感知自己之所练，这在佛家叫作不增上。一增上，什么都会走样。

     很多人都不是按桩的要求，而是按照自己的理解来站，而不明白自己的见识与桩的要领差距很大。所以，要把自己放下。放不下不是不愿意放下，是因为不知道放什么，所以放不下。慢慢来，仔细听，把原来的习惯挤出去才能学会。

     依果地修，事和理不一不异。以事证理，以理证事，很直接，就是在果地上干这个事。果地修成真心，放出来不执着于色、声、香、味、触、法，便是无所住的心，拿这个心去生活，也拿这个心去站桩，如此行功日久，自然进入大成的境界。