|
见与不见 问：身心以何为见—是眼见、耳见、鼻见及身心等见？ 答：见无如许种见。 问：既无如许种见，复何见？ 答：是自性见。何以故？为自性本来清净，湛然空寂，即于空寂体中，能生此见。 讲解： 问：我们常说的这个见，是用眼睛看、耳朵听、鼻子闻、身体感触来见吗？ 答：以上说的这些见都不对。上面这些见，就是六根对六尘，用眼耳鼻舌身意来“见”色声香味触法，其实这是着境，对境产生执着，已经染污了。 问：既然不是这些见，那应该怎么见呢？ 答：是自性见，我们常说见地，什么是见地呢？地就是心，就是我们的自性，见到我们的自性，就是自性见，实际上这个见，就是一种领悟，用见来表达，就是领悟自性，见无所见，为什么呢？ 我们讲见地，应该悟到自己的本心是本来清净的，是湛然空寂的，前面讲本心是什么样子，讲到湛然常寂，这里是湛然空寂，空是自心的一种相，我们常听人讲证悟空性，这种表达是不完全的，因为空是从相上来说的，自性的体才是空的。在空寂的心体中，能生自性见。 问：只如清净体尚不可得，此见从何而有？ 答：喻如明鉴，中虽无像，能见一切像。何以故？为明鉴无心故。学人若心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净；以清净故，能生此见。法句经云：于毕竟空中炽然建立，是善知识也。 讲解： 问：本心中清净体尚不可得，应该怎样才能生出见地呢？ 答：心像明镜一样，能够鉴别一切，镜子本身是无相的，但是它能够照见一切相，心也是如此，为什么呢，因为镜子本身是无心，无心方能照见一切，当你有分别、有执着的时候，就像镜子上面蒙了一层灰尘，照不见外面的一切景象，如果心无所染着，妄念不生，不分别思量，降伏自心，时常觉照，破除我执，我所等贪嗔痴等心的这些活动没有了，自然清静，清静了才能生出此见，心清净，心体自然现前。 法句经云：于毕竟空中炽然建立，是善知识也。毕竟空是什么意思？毕竟是无有余，什么都空掉，没有一丝法的影子和痕迹，微细思惑都空掉，炽然比喻火猛烈地燃烧，这里是表达明亮的意思，即见地非常的明了。当我们心无所住，了了分明，在这样的境界中，才能领悟佛法，领悟自心本性，这才是真正的善知识。 |
|
|
