《楚望楼联语》笺注（267）

199.代挽田枢机主教耕莘

 

慎其枢机，言行无苟；

在帝左右，精神永生。

 

田耕莘：（1890年10月24日—1967年7月24日）字聘三。世界基督教公教第一位中国籍枢机主教。1890年（光绪十六年）生于山东省阳谷县张秋镇，自幼家贫。父亲田开良出身商人家庭，中过秀才，于1896年受聘为坡里庄小修院的国文教员，后于1898年领洗入教，不久便因病去世。田耕莘只好随福若瑟神父居住阳谷县坡里庄圣堂，在此接受了启蒙教育。1901年，11岁的田耕莘在兖州修院领洗归入主的名下，洗名多玛斯；1904年入里坡小修院；1910年入教区大修院。1918年6月9日在兖州主教座堂----天主圣神堂晋铎，成为神父。1959年12月4日，新教宗若望二十三世任命田耕莘署理台北教区总主教。田枢机于1960年3月1日抵台赴任。在台湾，他成立若瑟修院、多玛斯神哲院及耕莘医院。并协助辅仁大学复校，任学校董事长。1962年10月11日，第二届梵蒂冈大公会议开幕，田耕莘率领中国主教团参加大会。次年，教宗若望二十三世去世，田枢机再度参与选举教宗，选出教宗保禄六世。

 

枢机主教：枢机是天主教教宗治理普世教会的职务上最得力的助手和顾问。1917年颁布的天主教法典称“枢机”为教宗的参议会（Senate），由教宗选拔任命；1983年颁布的天主教法典（参照349条及356条）则称他们为特别组成的团体〔称为“枢机团”（College of Cardinals）〕，并依法享有选举教宗的权利，以集体或个别的方式协助教宗处理较重要的事项。

枢机：所谓“枢机”，字源上来自拉丁文cardo一词，意即“枢纽”或“门铰”（英文为hinge）。教会视一个教区的主教座堂——主教驻守的地点——为教区的中心或“枢纽”。

帝：上帝

 

 

200.挽黄先生麟书

 

大耋弥尊一布衣，向时绝意荣途，独燃瓣香归鹿苑；

佳儿信有三珠树，异日奉安故壤，定看阡表峙泷冈。

 

【作者原注】按先生为黄永武教授之尊人。

 

黄麟书，（1893年10月31日——1986）字祥霖，号碵园，别号麟园，出生于广东省龙川县黄布金鱼麻岗上围，著名历史学家、教育家。国民党员。曾任广东省教育厅厅长，国民党广东省委常委、中央监察委员、中央考试委员、国民革命军第一军风纪迅察团中将委员等职。执掌教育厅长期间，创办3间省立艺术专科学校、5间省立师范学校（老隆师范学校是其中之一）。主要著作有《秦皇长城考》、《边塞诗抄》、《唐代诗人边塞思想》等。

 

向时：从前

瓣香：如一瓣香：即一炷香。用点燃的一炷香表达心中的虔诚。多用来表示对老师的崇敬之情。出处：宋·陈师道《观兖文忠公家六一堂图书》诗：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”

鹿苑：指僧园、佛寺。清赵翼《李雨村观察自蜀中续寄诗话比旧增多戏题于后》诗：“采兼鹿苑高僧座，购到鸡林贾客舟。”参见“鹿野苑”。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“摹写真容，似丈六之见鹿苑。”范祥雍校注：“鹿苑，即鹿野苑，佛成道处。”

奉安：旧称安葬皇帝或父亲。《汉书·刘向传》：“其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。”《后汉书·明帝纪》：“司徒欣奉安梓宫，司空鲂将校复土。”

故壤：故土，故乡。【出处】南朝宋谢灵运《撰征赋》：“家永怀於故壤，国愿言於先茔。”

阡表：墓表。宋曾敏行《独醒杂志》卷二：“后公罢政出守青社，自为阡表，刻碑以归。”

泷冈：宋欧阳修葬其父母于此，并为文镌于阡表，即世所传诵的《泷冈阡表》。

黄永武：1936年2月9日出生于浙江省嘉善县，文学博士，教授兼作家。曾任“国立”中兴大学、成功大学文学院院长，中华民国古典文学研究会创会会长。

尊人：对他人或自己父母的敬称。《旧唐书·王重荣传》：“雁门李仆射，与仆家世事旧，其尊人与仆父兄同患难。”