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宋金以后，瓷器发展到了明清时期，刻款的方式逐渐不再流行，取而代之的是更为随意的书写款。但也不是完全的消失，特殊的瓷器品种，以及一些追求金石味道的定制瓷器，还都保持了刻款的方式。 清乾隆 仿古铜彩出戟尊 北京故宫博物院藏 比如这件北京故宫博物院收藏的仿古铜釉出戟尊。无论造型还是釉色都是模仿商周时期的青铜器。以瓷仿铜，几可乱真。乾隆时期社会上下大兴收藏，尤以收藏三代铜器为贵，所以此类仿古瓷器便开始出现。 清乾隆 仿古铜彩出戟尊阳刻篆书款 北京故宫博物院藏 为了追求铜器的金石味道，工匠采取了刻款的方式，阳刻六字篆书方章款。字体以及文字的排列形式等等细节，完全取自金石。如果采用书写款的方式，显然很难做到这点。 一些烧造工艺特殊的瓷器品种，落款往往会选择刻款的方法。比如窑变釉、茶叶末釉、孔雀蓝釉等等。 清雍正 孔雀蓝釉双龙洗及其阴刻楷书款 观复博物馆藏 这些品种的烧造条件比较苛刻，用来写款的彩料很难与之匹配。如果采用写款成本以及工艺难度就会大大提高，刻款则简单易行。另外这些特殊品种的瓷器都是用来观赏陈设，或是文房用具。不是普通的生活用瓷，拥有者非富即贵，品味较高。刻款模仿金石，更能满足他们的审美。 再有就是一些外底无釉，用途特殊的瓷器也会采取刻款的方法。 清雍正 祭蓝釉药钵 观复博物馆藏 这件霁蓝釉钵过去是用来研药的，使用方法就跟今天厨房里的捣蒜一样。为了避免瓷器易碎的缺点，钵的底部做的又厚又平。外底无釉，为的是增大摩擦，防止摔落。基于这几点工匠只好选择刻款的方法，恭恭敬敬的在底部落上“同仁堂制”四个字。 清雍正 祭蓝釉药钵阴刻楷书款 观复博物馆藏 在瓷器上刻款大部分都是在制作时候，或是在烧制好不久。但也有一类是后人在已经烧完很久的老瓷器上加刻款的。这种情况往往是在社会收藏热的时候出现。乾隆皇帝对古玩就非常的痴迷。偶得闲暇就会把收藏的心爱之物，拿出来欣赏把玩，到兴起时还要作诗歌咏。 清乾隆《乾隆鉴古图》（局部） 北京故宫博物院藏 民国时据郭宝昌统计乾隆皇帝光歌咏陶瓷的诗就有199首，其中咏柴窑4 首、定窑32首、官窑70首、汝窑7首、钧窑9首、哥窑22首、龙泉窑5首、宣德朝瓷器8首、成化瓷器2首、嘉靖瓷器1首、咏陶器15首、咏白瓷1首、咏宋瓷9首。乾隆皇帝这些诗作有一部分，直接就刻在所咏的古物之上。 宋代 哥窑双鱼耳炉及底部题诗 北京故宫博物院藏 北京故宫博物院收藏的这件宋代哥窑炉就镌刻有乾隆御诗《咏哥窑炉》一首：“伊谁换夕薰, 香诗至今闻。制自崇鱼耳, 色犹缬鳝纹。本来无火气, 却似有云氲。辨见八还毕, 鼻根何处分。”虽寥寥几句，但可见当年乾隆皇帝对这件炉子的喜爱之情。 |
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