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余宗族素多，向余二百。 建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者， 三分有二，伤寒十居其七。 读到这里，不得不感慨仲景家族因为在战乱中感受伤寒而表示痛心疾首。古代也有不少医家，因为父母身陷恶疾或者是庸医的治疗而身陷孤伶。而这也不得不催生了一大批医学大家成长。今天我们就来评论一下《伤寒杂病论》。 其实，与其说仲景家族所受的灾难远远不如伤寒杂病论所受的苦难。可想而知家里面有将近百人受病即死，自己终其一生写成一本书，寓意普救含灵之苦，却亡佚于战争之中。有时候真的恨不得把现在的纸张圆珠笔给仲景送过去，好不让这本书丢失，以至于我们现在看不到它的原貌。但是只可惜的是现在的科技挽救不了已经逝去的中医文化。 仲景所倡导的六经辨证至今仍然是我们学习研究的重点。上下文化5000年，找不到仲景。这样一个良好的医家。就连咱们外科学的鼻祖华佗都说仲景的这本书能够：活人。 后来又有很多医家，对仲景的伤寒杂病论进行了评注，添加了自己的理解，尤其是王叔和对书籍的整理沿用才会得到我们现在的版本。  古代人的智慧，往往我们现在难以体会。我不知道王叔和如果现在还在的话，他会作何感想。后来一家对王淑华的看法一般有两种，一种是说他不应该修改，张仲景的伤寒论顺序，还有一种说是他编撰整理完书是的，伤寒论能够更好的普及。功过各半，就看你怎么理你怎么理解。 与其和王叔和的整理作用不可磨灭，更不如说仲景原意，我们更应该深度揣测琢磨。  这学期有在学习金匮，而且参考一下伤寒也颇有收获。伤寒主要侧重的是按照六经角度来辩证，其中六经可以囊括很多方面，包括现在西医的内分泌系统消化系统皮肤病等等各方面。许多现在西医的最新研究成果都证明中医是对的。 其实说那么多，官方的话倒不如深刻的去理解一下仲景的伤寒杂病论。其中的条理非常清楚，就拿太阳病来说，他是讲的一个变化，比如说第一天的伤寒有什么症状，然后根据时间顺序来到最后的治疗以及症状发生变化应该采用什么样，完全是对一个疾病系统完整的分析。 与其在门外了解，倒不如真正的把东西学会真正的钻进去，深深的探究一下仲景的用药法度，当你没有了解到一方面的时候，你往往没有理由去评价一些东西。不如从现在开始就开始拿出一条条回了真正的理解背诵一下。  “太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法。若不上冲者，不得与之” 《伤寒论》 其实仲景对一个病非常的重视，他会跟你说出来这一个方子应用于什么情况，而且他要有什么使用注意，估计仲景当时的护理比现在的医嘱都重要吧，护理医嘱这方面也是我们应该做到的，但是却做得不够好的地方。 尽余生之力研习伤寒，普救含灵之苦。正如仲景本意：上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生 |
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