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此时我们可以暂缓脚步，先欣赏一下我们挖到的第一块哲学瑰宝。 笛卡尔只知道自己的意识存在，不知道外面的世界存在不存在。这个结论暗 含了一个前提，那就是：他把我们讨论的世界分成两个部分，一个是我们自己的心 灵，一个是心灵之外的部分。这种观点就叫做“二元论”。心灵一个元，外界一个 元，一共二元。这两个元是相互独立的、平等的，虽然两者之间可以互相影响，但 谁也不能完全决定另一个。 因为世界分成二元了，所以这两个元之间是如何联系的，就成了大问题。在后 来的好几百年中，无数哲学家在“精神世界怎么才能真实反映客观世界”上花费了 大量的工夫，也很难有一个令人满意的答案。后来有的哲学家反应过来了，直接反 对二元论，认为这种划分是我们对世界的一种误解。 其中一个反对二元论的学派，就是我们熟悉的唯物主义，说世界的本质是物质的，我们的精神世界不过是大脑生理活动的结果。换句话说，认为精神是从物质中 产生的。这种观点就叫做物质一元论。当然，相应地也有唯心主义的一元论，认为 世界的本质是精神的，外面的世界不过是我自己心灵的产物罢了。 我们且不讨论这种种观点的异同，我们先说说，二元论对于我们的人生有什么切实的帮助。 首先一条，二元论很容易被我们接受。 虽然后面的哲学家们对此有所反驳，但是从我们自己的感觉来说，把宇宙想象成自己的心灵和外部环境这两个独立的世界是很容易的一件事。 二元论的作用，在于可以帮助我们有效地躲避痛苦。按照二元论的观点，我们的精神世界是独立的，那么外部世界对我们的影响仅仅在于感官体验。其余的精神 体验都属于我们自己的心理活动。 那么，当我们在生活中遇到痛苦的时候，无论什么痛苦，都可以分成两类：感 官上的和精神上的。 感官上的痛苦并不难忍受。我们后面还会反复强调，感官体验是相对的，快乐 得到的越多，人对快乐就越不敏感，就越难以忍受痛苦。反之亦然。就好比富翁 吃上鱼翅不会觉得多快乐，但是饿汉吃一口饱饭就能感到无上幸福。所以只要不是 即将死亡，忍受感官上的痛苦总会给我们带来一定的回报。当然这回报划算不划算 还得再说。 并且，当我们把自己的心灵想象成独立于外部世界的时候，那么感官上的痛苦 就会被归为一些非常简单的精神刺激：疼痛、饥渴之类。当你集中精神专门应对它 们的时候，就很容易让人觉得麻木和更容易忍受了。相对于感官的，是精神上的痛 苦。这就更不可怕了，不疼不痒啊。在客观的世界里，人的力量终究有限，再牛的 人都无法保证自己永不受苦。而在精神世界里，我们自己就是王。只要意志坚定， 我们就能在很大程度上控制自己的精神世界，而不需要外物帮助。 当你把人生痛苦分成感官体验和精神体验这两类以后，你会发现，还有什么痛苦不可忍受？想象一个除了死亡之外你最害怕的东西。被囚禁？被鞭笞？被凌辱？ 要是殴打就来吧，肉体的疼痛总会终止，要么是你停手了，要么是我麻木了。 是饥饿吗？饥饿的结果要么是死亡带来的平静，要么是一顿幸福的大餐。是羞辱？ 只要我的意志足够坚定，在我的精神世界里，我可以视一切为粪土。我做了我能做 的，我没有理由不肯定我自己。他人的嘲笑和蔑视只存在于外界那一元，和我的精神世界无关，那么又何来凌辱之有？ 更进一步说，二元论能帮助我们的关键是：我们在自己的精神世界里是无敌 的，而一切体验归根到底都是精神体验。 在一般人的观念里，外部世界的痛苦令人恐惧，我们不得不一边使出浑身解数躲 避这些痛苦，一边还要为了它们可能的到来揣惴不安。但是，外部世界并不由我们随 心所欲地控制。当我们为了趋乐避苦而硬要控制外物的时候，一方面我们要承受巨大 的压力（我们生活中的压力全部来源于此），一方面我们永远都会遇到失望和挫折。 而在二元论的观念下，世界一分为二。无论是感官体验还是精神体验，真正承受痛苦的都是我们的精神世界，因此我们虽然仍旧可以尽力去改变外物，但在客观 世界这一元里的得失其实不重要，关键是固守自己的精神世界这一元，固守住我们 获得体验的最后一关。而在这精神世界里，我们自己能完全做主，这就让人产生了很大的安全感。 另外，还有一个跟二元论没关系的时间观念，可以帮助我们强化二元论的安慰 效果。 . 我们想，对人伤害最大的其实不是一时的痛苦，而是对未来痛苦的恐惧。这就 像打针对于孩子来说，可怕的地方在于排队，在于来苏水味、叮叮当当的针管、胳膊上的凉意。真正的肉体疼痛与此相比微不足道。我们怕穷，并不是因为我们不能忍受粗糙的吃穿，而是因为不愿意整曰生活在对贫穷的恐惧和屈辱中。我们不愿意忍受的是那种担惊受怕的状态。 所以，在面对痛苦的时候，我们应该把自己的感受局限在此时一瞬，而不要顾 及那些未到的痛苦。 可以这么想：我们自己其实是由无数个时间瞬间组成的。我们的感受只是此一 瞬的。而这一瞬的痛苦，前面从二元论的角度讨论过了，并不难忍受。至于未来尚 未到的痛苦，此时并未加诸我身，对我也就没有伤害。 假如我们同意人不可能拥有永远的幸福一无论如何最后还有一死呢，那么这话换个方式来说就是，未来永远都会有我们不喜欢的痛苦在等着我们，这是无论如 何都无法避免的。如果能想到这一点，那么对于那些此时并未伤害我、又永远不可 消除的痛苦，我们就可以安之若素了。 最后还要再说一句，二元论有一个痛苦解决不了，那就是我们关心的人对我们 的负面评价。说白了，二元论可以让你放下压力不好好工作。但是当父母因此伤心 的时候，二元论就没办法了。 从二元论的角度说，他人对我们的评价和我们的精神世界无关，我们可以完全忽视。但是对于我们在乎的人，这点却没法做到。一旦做到了，我们也就成了完全不关心任何人的冷血动物。 实际上，当我们在乎外人感受的时候，就相当于我们把自己的喜怒哀乐寄托于外 物。我们既不可能控制一切外物，也不可能让他人的感受总符合我们自己的意愿。因 此不仅是二元论，其他自我安慰的手段，对于我们所关心的人都有些束手无策。 |
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