|
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 （陆九渊心即理我心即宇宙，宇宙即我心） 一个解頓悟 神秀 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 （朱熹存天理去人欲格事事物物之理） 一个解渐悟 我的分析是都对都错，是事物的两个方面 不过中国人都想取巧，所以禅宗流行，可是天下事巧源于勤，頓悟也是渐悟的结果，渐悟是頓悟的过程。 所以我认为頓渐合一，就是量变后的质变。 王阳明把陆九渊的心学和朱熹的理学溶合。 后王阳明提出致良知的四句教： 无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物 是针对普通人的修行方法 有神秀和朱熹的意思 而其弟子王龙溪提出的四无说： 无善无恶之心 无善无恶之意 无善无恶之知 无善无恶之物 王阳明也笑 是因为像慧能与陆九渊，非聪慧利根之人所不能达 |
|
|
