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读《荀子》第二章 修身·之五 （峻岫）
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 “志意”指志向，决定于你的信仰，你的世界观，和道德修养。“志向”高洁，在你的眼里既没有富贵的差异，也没有贫穷的概念。古人有伯夷、叔齐，为逃避孤竹国继承人的身份，逃到周国。又因“耻食周粟”，逃进首阳山中采薇而食，最后饿死在那里。这是古人典型的“志意修则骄富贵”的例子。所谓“道义”，就是真理。只要坚持真理，就会轻视“王公”。一般认为，地位与话语权相联系。地位高，自然掌握话语权。地位低，自然少话语权，甚至没有话语权。然而你坚持道义，坚持真理，就能“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。”坚持道义就能无所畏惧，敢说敢做，敢于担当。“志意”与“道义”对于任何人来说都不是天生的，自然具有的。没有谁可以“唯我独尊”，唯我正确。没有谁能够敢于拍着胸脯说：我代表正确，代表真理。因此“内省”极为重要。“内省”就要自我反省，自我检讨，自我批评，自己革自己的命。你的思想是正确的，方向是正确的，方法是正确的，行动是正确的，那么你就没有什么好怕的。认准了真理，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。给予好处，不要！给予官位的诱惑，不要！上刀山下火海，不怕！一切外在的，强加给你的东西，都不怕。无所畏惧就是“轻外物”。 传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。《传》指解释《尚书》的著作。“役物”中的“役”是“役使”。“物”指思想以外的一切物质。“君子役物”是君子不被物质所奴役，所左右，所驱使。“小人役于物”，是说小人被物质利益所诱惑，所驱使，所利用。有豪车，想要；有别墅，想要，什么好吃的，好玩的，好看的，他都想要，都想占有。这样的人就是小人一个，就是个利欲熏心的人。这样的人，还谈什么“志意”？还谈什么理想？什么道德？什么人品？贿赂来的钞票，一堆一堆地在家里垛成了城，还装什么清廉？装什么君子？ “身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。”荀子提出了三个做人的原则。第一个：一切都是劳动所得，心安理得；第二个，有益于人民的事情，既是利少，也要多做；第三，不要为虎作伥，不要助纣为虐，不要失去原则，既是陷于窘困的地步，也绝不退缩。“故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。”因为有水灾，有旱灾，农民就不种地了？因为赔本了，商人就退避三舍，从此不再经商？读书人因为穷困，饿肚子，就不走正道，就与邪恶同流合污，去欺压良善？去杀人越货？做人要有底线，要有原则。底线和原则来自于修养，修养就是要先培养自己的志气。一身正气，才能坦坦荡荡，无所畏惧。
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