陳那對因明發展的貢獻

陳那的新因明說:

• 前期集中於《因明正理⾨論》,改古因明五⽀作法為三⽀比量。

• 後期集中於《集量論》,將唯識論的觀點與量論融合, 把邏輯學與認識論(/知識論)進⾏有機結合。

传统的五⽀作法从今天的逻辑性质来看，主要是类⽐推理；而陈那的精减之后,因明论式的逻辑性质发⽣了改变：在三⽀作法当中，陈那建⽴了宗,宗中之法，以及宗因不相离性。通过宗因不相离性这种关系的建⽴，因明学从传统的类⽐推理最⼤可能的接近了演绎推理,所以说有⼀种从类⽐推理到演绎推理的转变。 当然仔细考察陈那的因明，很难说它是完全的演绎推理；发展成完全的演绎推理，可能是由陈那之后法称完成的。

陳那新因明改⾰要點有:

• 主張只有現量与比量兩種認識，舍弃了聖教量、譬喻量等認識途徑；

• 認為現量必須是纯粹的知覺，不带任何“名相”概念的分別作用;

• 将五⽀作法變為三⽀作法，删去合、結⼆支;

• 創制“九句因”以判定因的正確与錯誤，進⼀步充實了“因三相”的邏輯内容;

• 区分喻體与喻依，使同喻體与异喻體之间形成換質換位的關係;

• 提出“遮詮”說，強調概念通過否定事物⽭盾性質以肯定事物⾃身的性質。这些改革，将正理派与佛教古因明的類⽐推理改造成為演繹推理，是印度邏輯史上的⼀⼤飛躍和轉折。

五⽀作法中：

宗:陳說命題

因:根據和理由

喻:比喻和例證

合:在前三者基礎上的具體運用

結:結論

五者之中，宗因喻三者最主要。結論只是宗的重複，合包含在⽐喻中。

三⽀作法:

• 刪去合結兩支。

• 對喻進⾏改造。五⽀作法中，喻只起⽐喻和例證的作用，意義不大；陳那三⽀作法中，喻在例證之上，說出其普遍意義，使喻變成因果關係的帶例說明，約當於邏輯推理的⼤前提。

使因明論式趨向完善成熟和定型，更切合⼈類思維邏輯過程。較五⽀論式更具普遍意義。