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117、礼法,治之末也——学习《庄子》第十三篇 天道 “礼法度数，形名比详，治之末也”。庄子认为：礼仪法规的程度，极其繁多形式的名称，是社会治理衰败的表现；面对着天下无“道”世上无“德”的乱世，庄子提出的是：无为的自然法则，也就是当今的自然选择进而自然淘汰；而，孔子提出的是：礼制的人间法则，也就是当今的教育以及延伸的法制。也就是因此，道家形成了出世的中华本土的道教宗教；儒家形成了入世的中华文化的主体思想。 118、天尊地卑，神明之位——学习《庄子》第十三篇 天道 “君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。天尊地卑，神明之位也；”庄子这是把“无为”的思想运用到了人间的伦理上了。看来怀疑《庄子》的《外篇》和《杂篇》是出于后人续编，是有道理的。 119、道德已明而仁义次之——学习《庄子》第十三篇 天道 “道德已明而仁义次之”。这是庄子为治世，开出的单子。并不否认“仁义”，以及由此产生的一系列治世之道。而是要先明天“道”人“德”，“仁义”以及由此产生的一系列治世之道，只不过是“道德”的表现。“以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身；知谋不用，必归其天，此之谓太平，治之至也。”与儒家又走到一起上去了。 |
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