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《道德经》第二章 【原文】 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 2.3“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”，老子从自然界万物的差异和平等，告诉我们众生也存在差异和平等，进而提出“无为”和“不言”的处事治世原则，参考了《周易》坤卦的哲理。 “作”指万物不断地兴盛衰败自我运作，第16章也说“万物并作”。“辞”是发号司令说三道四指手画脚，并不是“义不容辞”之义，《道德经》中只有两个“辞”，第34章说“万物恃之以生而不辞”。“去”是失去遗忘消失泯灭。 既然万事万物都有其特殊性和合理性，天生就存在差异，所以没有必要非得苛求整齐划一，用自己制定的标准来强制民众。而要像天地那样任其自生自长，不要多言多语发号司令，最好是既“无为”又“不言”，故称“是以圣人处无为之事，行不言之教”。 如何具体来做，任由万物兴盛衰败自我运作而不说三道四横加干涉，是为“万物作焉而不辞”。创生万物而不占有，是为“生而不有”。有所作为而不恃才傲物，是为“为而不恃”。取得了功绩而不据为己有，是为“功成而弗居”。 天地正因为不居功不炫耀，才得以天长地久。圣人正因为不以功而居，也就无所谓失去，其功绩方可长存世间流芳百世，故称“夫唯弗居，是以不去”。 《周易》第2卦是坤卦，第1卦乾卦代表天道，坤卦代表地道，从自然界来看，天道运行造就了地球的春夏秋冬，才有了万物的生生不息，所以大地永远跟随天道。引申到人事上，圣人也要效法大地的厚德载物，永远遵循天道治理民众平定天下。六三爻辞曰“含章可贞，或从往事，无成有终”，告诫世人取得了功绩，不可贪天之功。六五爻辞曰“黄裳，元吉”，已经位居尊贵的天子，但还能敬畏并遵循天道，能不得到上天的护佑而大为吉祥吗。如果不这么做会怎样，上六爻辞曰“龙战于野，其血玄黄”，如果忘乎所以不尊天道残暴无德，误以为自己也变成一条龙不可一世，那么自有天道真龙来惩罚他。 老子从《周易》坤卦中汲取了哲理，告诉世人和君王不管任何时候天道都不可违，像天那样“行不言之教”，如大地那样“处无为之事”，任由万物作焉而不辞，生养了万物而不占有，有作为而不恃才傲物，取得了功绩而不以老大自居。犹如大地如此深厚才能承载万物，圣人也要不断修养加厚自己的德行，其德其名才能流芳百世永不泯灭。 张武忠 2017.8.3于北京。 |
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